第两千零三十六章大宋的学问
第两千零三十六章大宋的学问 (第2/3页)
，科学家自然是崇高的，可在大宋依旧只能获得杂学的地位，而不是如同科举所需的学问，那些是儒家之学，也叫显学。
这个观点早早就在华夏的土地上站稳了脚跟，韩非子著有《显学》一书，书中明确的说过：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
墨家的学说早已消失在了历史之中，唯一留下的显学显学也只有儒学一个，而格物的兴起与沉寂千年的墨家学说太过相似，于是便被文人所不耻。
当然，皇帝的大力提倡，商贾从中获利，便是普通百姓都在受到格物的恩惠，连儒家的士大夫也参与其中，自然不能太过打压。
于是杂学这种带有一点贬低又有些承认的叫法便出现了，大宋有了显学，也有杂学，这在读书人眼中就已经是一种极大的平等了。
但赵祯知道，随着格物的发展，随着时代的进步，随着国家越来越强盛，随着资本的不断壮大，儒学的地位将会变得岌岌可危，而格物的地位将会出现质的飞跃和提高。
这些不是儒家能左右的事情，更不是人力在左右的事情，这是时代的脚步，会把一切挡在面前的“落后”碾压成齑粉，除非儒学开始改变，开始适应这个时代的发展。
新学便是最好的“加速剂”，对于一个封建王朝来说，儒学依旧有着不可替代的作用，所以不可能完全放弃儒学，这个时代或者说之后的无数的时代，儒学依旧发挥着极其重要的作用。
毕竟华夏的礼数，尊卑，道德，观念都是建立在儒学之上的，若是有一天儒学轰然崩塌，崩塌的不光是儒学而已，还有华夏数千年建立起来的道德体系。
一个道德观，价值观，人生观完全毁灭的文明有多可怕？赵祯想想都会觉得遍体生寒。
他是在改变这个时代，不是在毁灭这个时代，所以新学要大力提倡，用这种能够取代传统儒学的新学来润滑这个时代飞速旋转的齿轮。
事实表明他是对的，现在的大宋新学固定了人们
（本章未完，请点击下一页继续阅读）