第两千三百四十四章吐蕃的宗教
第两千三百四十四章吐蕃的宗教 (第2/3页)
教就不得不提到高原上的另一个辉煌鼎盛的文明，古象雄文明。这个文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。
到后来，苯教逐渐没落，因为唐时吐蕃的伟大赞普“松赞干布”娶了汉家的文成公主，以及尼泊尔尺尊公主，于是乎汉传佛教及尼泊尔系佛教进入了吐蕃。
这使得苯教的地位急剧下降，而且开始和外来的佛教进行了一定程度上多多少少的杂糅。
文化的碰撞开始凸显，但在赵祯看来，这一切都是松赞干布的高明手段！
苯教在吐蕃的影响力实在是太大了，松赞干布这样的英明君主怎么会轻易的让宗教一家独大，处处拿捏政治？
而对付苯教的最好办法就是引进俩个“兄弟”，这俩个兄弟和苯教极为相似，又貌合神离，这才是高明的手段。
汉传佛教和尼泊尔佛教对于苯教的冲击是明确的，但对吐蕃的宗教改革却充满了积极作用。
松赞干布以高明的政治手段操控着整个吐蕃信仰，也使得吐蕃王朝能够统一整个高原。
史书记载：“其地东与松茂嶲接，南极婆罗门，西取四镇，北抵突厥，幅员万余里，为汉魏诸戎所无也。”
这是汉家文明对吐蕃王朝的描述，也是对松赞干布疆域扩大的描述。
一个善于利用宗教，善于利用制衡手段，善于妥协和进攻的统治者是可怕的，原本对于松赞干布以及吐蕃王朝的了解赵祯是并不在意的，但在看到了史书中的描述后，赵祯觉得松赞干布是汉家文明，可怕又可敬的对手。
赵祯也明白了为何吐蕃王朝居然能和盛唐争锋的原因。
松赞干布创建的吐蕃王朝在他死后居然能够数次攻陷唐时的国都，这在华夏的历史上也是绝无仅见的壮举。
但兴于宗教也败于宗教，吐蕃王朝因为佛教的加入而强大，也因佛教的加入而分崩离析。
宗教便是一把双刃剑，在利大于弊的时候自然可以使用无往不利，但当社会发展和强大之后，弊大于利，这时候若不管控，便
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