第两千四百八十三章教宗的到访
第两千四百八十三章教宗的到访 (第2/3页)
候。
至于格里高利七世想要做什么，晏殊这般在华夏朝堂中历练出来的文臣自然是看的一清二楚。
无非就是原本依附于皇权的天主教想要进行权力的扩张，如此一来双方之间必定会爆发冲突。
毕竟大秦的皇帝亨利三世曾经废黜了反对他的教皇格列高利六世，并且拥立克莱孟二世被选为新教皇，为自己三世加冕。
而在此后的数十年时间里，他又多次废立教皇，在晏殊看来，显然亨利三世一直掌握了对德意志境内各主教的任免权。
但这样的行为在晏殊看来同样是一种愚蠢的行为，根本就是治标不治本！
没有办法从根本上解决教权对皇权的威胁，因为现在的天主教已经不再是一个世俗信仰，更是一个世俗王国！
教皇国的大小可不是一成不变的，只要有诸侯愿意附庸教廷，他的领土就会变成教皇国的一部分，而教皇自然而然的也就拥有了对这片新领土的权利。
要知道这些诸侯国原本是附庸于神圣罗马帝国也就是法兰克尼亚王朝的，当他们选择附庸教皇国之后，虽然教皇国和法兰克尼亚王朝是一体的，但稍稍有些脑子的人都知道其实并非如此。
即便是晏殊这个外人都能看出其中的弊端，做好的办法就是让皇权掌握永远的强势，让宗教变成永远的附庸，如此一开才不会出现天主教干涉皇权的事情发生。
在汉家百姓的思想中，宗教无论如何也不能与皇权对抗，皇权是至高无上的，是高于一切的，这是从千年之前始皇帝统一六国之后便奠定的基础。
但这个想法在大秦却难以实现，因为这里天主教的思想已经进入到了每个人的脑子里，从出生开始宗教就无处不在，而随着年龄的增加，信仰已经被刻进了他们的脑子里。
而另一个办法就是如用回回教一般，皇帝成为王朝的君主同时也是回回教的领袖，这便是最好的办法。
但这一切都是大秦的困局，不是大宋的，晏殊是
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