第二十七节 乱起（3）
第二十七节 乱起（3） (第1/3页)
所谓五欲六尘，是佛家术语，所谓五欲便是指财、色、名、食、睡，这五种欲望，而六尘是指色、声、香、味、触、法，这六种感官。
佛家以为这些欲望是颠倒轮回的因由，所以创出一门指法，将这五欲六尘融入指法之中伤人。因为这路指法号称不靠内力，不缘修习，只看根性，有非常神妙的地方，于是李旭拿来修习。
这路指法号称是释迦牟尼在鹿野苑初次说法时所创，随便一指便可勾动别人的五感，李旭一直好奇为何运真气一点就能让人大笑、昏睡、悲苦，这门指法或许可以帮他弄清楚里面的因果。
《观神化用灵命枢机真咒》就是一门神打功夫，看这门功夫边上的记录的由来，似乎是是当年邪教“黄巾道”的秘传。
之所以将这门功夫称为神打，因为这门功夫和其他武功不同。譬如李旭现在练了青先生的《十三太保横练金钟罩》之后，周身四肢都有真气运转，就算不起心动念，力气都比普通人大不少。昨夜吃烤羊腿，切肉的小刀不小心割到了手上也没有破口，只是留下一道红印。
而这《观神化用灵命枢机真咒》，修行人平时跟普通人没有什么区别，没有什么特殊的威能。然而摆坛祭拜过“大贤良师”，点起香火饮下符水，口诵神明的秘号就能请得神明入体加持，瞬间变成一个高手。
当然平日里观想神明，口诵道经的修行依旧是短不了的，然而这门功夫的存在无疑还是印证了青先生“真气并不存在”的推论。不然哪有“天蓬元帅速速上身”“老师公大显威灵”就能变成高手的便宜事。
李旭这阵日子也没有继续学业，文元恒不知道什么原因不来教学了，多半是因为太后已经放出了风声。
所以他索性天天耗在这吉光楼里，一边练武，一边看着朝廷局势的衍变。
现在的朝局倒是云波诡谲，大理寺坐失钦犯，许由之面见太后被拒绝的消息已经传的是满城风雨。京城的赌坊里都开出盘口，赌一赌大理寺卿什么时候被太后给换了。
还有几家更狠，直接赌许大人最后会判个什么刑，贬谪偏远州
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