卷之八
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卷之八 (第1/3页)
从叔格庵先生别言
致其良知，则无适而非学。不然，非周公孔孟之学也。良知以天地万物为一体，故见人之善，若得其所欲而爱护之也；人之不善，若疾痛在躬而抚摩之也。故滂者必视天下无物非我，无人不可入于善，然后为致其良知。夫道者性也，人之良知也。率之而喜怒哀乐达，故曰达道。是故易知也，易人也。远良知以为道，则难。
赠徐远卿
言政者，必曰才智，才智末也。致其良知，故民一身，天下一家。是故痛思摩，痒思搔，疾思药，饥寒思衣食，劳思逸，忧思释，乐思达，淫思节，田畴思易，垣墙思固，外侮寇攘思御，是故才智罔不周。
答董兆时问
学者能依着见成良知，即无过中失正，苟过中失正，即是不曾依着见成良知。大杖则走，可以施于必欲杀子之父，而不必施于爱子之亲；可以施于父盛怒之际，而不必施于亲微怒之时。此等因应变化，良知自能知得。此心所谓非思而得，非勉而中，天理之自然者也。只是人不能一一依着耳。良知固能知古今事变，然非必知古今事变而后谓之良知。孔子曰或生而在之，生而在之者，非能生而知古今事变者也，生而无私意蔽其良知而已。夫生知者，以其生而无私意而不蔽其良知，则学知者，亦惟学去其私意以不蔽其良知而已，困知者亦惟困心困力，去其私意以不蔽其良知而已。夫学问思辨之功，求以不蔽其良知，则虽未纯乎良知，然蔽渐去而知渐复矣。
徐任夫赠言
学莫大于主静，非虚静之谓也。无欲之谓真静，声色臭味、富贵声利种种世情不作于意，故其止也廓然无体，其出之也，根心生色，如草木之畅茂，如机缄之发，不假造作，是谓动静无心。
赠钟生贵
独知也者，良知也。慎之也者，毋自欺、求自慊以致乎其至者也。虽小人放僻邪侈，无所不至，其掩恶饰善，若无所容。良知之不可已者如此。故小人而能慎其独知，则知至意诚，可以进于圣贤；君子不慎其独知，则牿之反复，将不远于禽兽。
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