卷六十
卷六十 (第3/3页)
而圣人罕言焉。老子曰：前识者道之华。论语，子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於闺房，亦贤俊之所宜废乎？慎子曰：德精微而不见，是故物不累於内。於是遂愤懑而献吊云尔。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛愤懑。
接皇汉之末绪，值王途之多违。东都赋曰：系唐统，接汉绪。答宾戏曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕释诲曰：王途坏，人极疏。汉书，元帝诏曰：政令多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄释愁曰：懿神龙之渊潜，俟庆云而将举。史记曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓庆云。运神道以载德，乘灵风而扇威。周易曰：圣人以神道设教。国语曰：祭公谋父曰：奕世载德。载，犹行也。摧群雄而电击，举敌其如遗。左氏传，子鱼曰：君未知战。敌之人，隘而不成列，天赞我也。杜预曰：，强也。汉书，梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。指八极以远略，必翦焉而後绥。淮南子曰：八之外，乃有八极也。三才之阙典，启天地之禁闱。三才，已见头陀寺碑文。范晔後汉书曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。举网之绝纪，纽大音之解徽。老子曰：大音希声。许慎淮南子注曰：鼓琴循弦谓之徽。扫云物以贞观，要万途而来归。云物，喻群凶也。左氏传曰：分至启闭，必书云物。周易曰：天地之道，贞观者也。来归，归之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。周易曰：天地之大德曰生。礼记曰：天无私覆。淮南子曰：为帝异道，而德覆天下。楚辞曰：与天地兮比寿，与日月兮齐光。宏，普也。济元功於九有，固举世之所推。史记，太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。毛诗曰：奄有九有。老子曰：天下乐推而不厌。
彼人事之大造，夫何往而不臻。左氏传，吕相曰：我有大造乎西也。杜预注曰：造成也。将覆篑於浚谷，挤为山乎九天。论语，孔子曰：譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。孔安国尚书传曰：挤，坠也。司马兵法曰：善攻者动於九天之上。苟理穷而性尽，岂长算之所研。周易曰：穷理尽性，以至於命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至於命，吉凶所定。又曰：研，喻思虑也。悟临川之有悲，固梁木其必颠。论语，子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已见上文。当建安之三八，实大命之所艰。大命，谓天命也。尚书曰：天监厥德，用集大命。虽光昭於曩载，将税驾於此年。史记，李斯曰：当今可谓富贵极矣，吾未知税驾也。法言曰：仲尼之驾税矣。李范曰：税，舍也。
惟降神之绵邈，眇千载而远期。降神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期也。毛诗曰：惟岳降神。桓子新论曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。信斯武之未丧，膺灵符而在兹。兹，此也。此，太祖也。论语曰：子畏於匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何？曹植大魏篇曰：大魏膺灵符，天禄方兹始。春秋孔演图曰：灵符滋液，以类相感。虽龙飞於文昌，非王心之所怡。周易曰：飞龙在天，大人造也。东京赋曰：龙飞白水。汉书，文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相。愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。魏志曰：建安二十四年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。五月，引军还长安。陈思王述征赋曰：恨西夏之不纲。毛诗曰：陈师鞠旅。魏明帝自惜薄行曰：出身秦川，爰居伊阳。逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。毛诗曰：宅是镐京。答宾戏曰：周望兆勋於渭滨。尚书曰：既克商二年，王有疾不豫，公乃告太王、王季、文王。公归，王翌日乃瘳。孔安国曰：翌日，明日也。瘳，差也。咏归途以反旆，登崤渑而来。魏志曰：建安二十四年十月，还洛阳。东京赋曰：乃反旆而回复。汉书曰：王莽册命王奇曰：崤、渑之险，东当郑、卫。新序，大臣曰：洛阳西有崤、渑。思玄赋曰：回志来从玄谋。次洛而大渐，指六军曰念哉。魏志曰：建安二十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。尚书曰：东至於洛。大渐，已见上文。尚书曰：帝念哉。
伊君王之赫奕，终古之所难。楚辞曰：长无绝兮终古。威先天而盖世，力荡海而拔山。周易曰：先天而天弗违。汉书，项羽歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。田邑与冯衍书曰：欲摇太山而荡北海。厄奚险而弗济，敌何而不残。每因祸以福，亦践危而必安。难蜀父老曰：遐迩一体，中外福。说文曰：，安也，时移切。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端。楚辞曰：口噤闭而不言。噤，巨荫切。委躯命以待难，痛没世而永言。冠子曰：从祀委命。鸟赋曰：纵躯委命。论语，子曰：君子疾没世而名不称焉。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假馀息乎音翰。楚辞曰：我营魄而登遐。老子曰：抱一能无离乎？锺会曰：经护为营，形气为魄。执姬女以瘁，指季豹而焉。孟子曰：蹙而言。蹙，谓人频眉蹙◆，忧貌也。，泣涕垂貌。气冲襟以鸣咽，涕垂睫而澜。蔡琰诗曰：行路亦呜咽。桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君泪承睫，涕出。汉书，息夫躬绝命辞曰：涕泣流兮萑兰。臣瓒曰：萑兰，涕泣阑干也。萑与古今字同。违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。毛诗曰：率土之滨。古诗曰：潜寐黄泉下。毛苌诗传曰：戢，聚也。弥天，喻志高远也。尚书五行传曰：云起於山，弥於天。淮南子曰：吾死也朽，有一棺之土。咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。周易曰：富有之谓大业。思居终而恤始，命临没而肇扬。梁传曰：先君有正终，後君有正始也。援贞咎以悔，虽在我而不臧。言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。周易曰：自邑告命，贞吝。毛诗曰：何用不臧。惜内顾之缠绵，恨末命之微详。西京赋曰：嗟内顾之所观。张坚与任彦书曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。尚书曰：道扬末命也。纡广念於履组，尘清虑於馀香。结遗情之婉娈，何命促而意长！陈法服於帷座，陪窈窕於玉房。孝经曰：非先王之法服不敢服。毛诗曰：窈窕淑女。汉书，郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣备物於虚器，发哀音於旧倡。礼记曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。说文曰：倡，乐也。谓作伎人也。矫容以赴节，掩零泪而荐觞。家语曰：子贡问居父母之丧，子曰：容称其服。楚辞曰：长太息以掩涕。物无微而不存，体无惠而不亡。言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝。言物在而人亡也。家语，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵，其器皆存而不睹人，君以此思哀，则意可知矣。庶圣灵之响像，想幽神之复光。响像，音影之异名。鲁灵光殿赋曰：忽缥缈以响像。孙卿子曰：下和上譬响之应声，影之像形。苟形声之翳没，虽音景其必藏。音以应声，景以随形；形声咸已翳没，影响故亦必藏也。冠子曰：景则随形，响则应声也。徽清弦而独奏，进脯Я而谁尝？悼帐之冥漠，怨西陵之茫茫。毛诗曰：宅殷土茫茫。登爵台而群悲，美目其何望？字林曰：，长眙也。博雅曰：，视也。与贮同。毛诗曰：美目兮。既古以遗累，信简礼而薄葬。礼繁则易乱，厚葬则伤生，能遵简薄，所以遗累。诗纬曰：齐数好道，废义简礼。宋均曰：简，犹阙也。汉书，刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬。史记曰：因其俗，简其礼也。彼裘绂於何有，贻尘谤於後王。言裘绂轻微何所有，而空贻尘谤而及後王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。言情苟存乎大恋，虽复上圣亦不能忘，故可嗟也。览见遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。【祭文】
【祭古冢文（并序）】
谢惠连沈约宋书曰：元嘉七年，惠连为司徒彭城王义康法曹参军。义康东府城，城中得古冢，为之改葬，使惠连为祭文，留信待成也。东府掘城北，入丈馀，丹阳记曰：东府城西则简文会稽王时第，东则孝文王道子府。道子领杨州，仍住先舍，故俗称东府。得古冢，上无封域，不用砖甓。毛苌诗传曰：甓，瓴也，今谓之砖。以木为椁，中有二棺，正方，两头无和。吕氏春秋，惠公说魏太子曰：昔王季历葬涡山之尾，栾水其墓，见棺之前和。高诱曰：棺题曰和。明器之属，材瓦铜漆，有数十种，礼记曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多异形，不可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十馀头，初开见，悉是人形，以物枨拨之，应手灰灭。说文曰：枨，杖也，宅庚切。然南人以物触物为枨也。广雅曰：拨，除也，补达切。棺上有五铢钱百馀枚，汉书曰：武帝罢半两钱，行五铢钱也。水中有甘蔗节及梅李核瓜瓣，皆浮出不甚烂坏。尔雅曰：瓠犀瓣。说文曰：瓣，瓜中实也，白苋切，一作辩字，音练。瓣与练字通。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於东冈，祭之以豚酒。既不知其名字远近，故假为之号曰冥漠君云尔。
元嘉七年九月十四日，司徒御属领直兵令史、统作城录事、临漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬荐冥漠君之灵：忝徒旅，板筑是司。穷泉为，聚壤成基。一椁既启，双棺在兹。舍畚凄怆，纵锸涟而。左氏传曰：宋灾，陈畚。杜预曰：畚，篑笼也。畚音本。，居局切。尔雅曰：锹谓之锸。周易曰：泣血涟如。杜预左传注曰：而，助语也。刍灵已毁，涂车既摧。礼记曰：涂车刍灵，自古有之也。几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李，盎或醢醯。尔雅曰：盎谓之缶。又曰：肉谓之醢。郭璞曰：肉酱也，音海。说文曰：醯，酸也。醯，呼蹄切。蔗传馀节，瓜表遗犀。犀，已见上文。追惟夫子，生自何代？曜质几年？潜灵几载？寡妇赋曰：潜灵邈其不反。为寿为夭？宁显宁晦？铭志湮灭，姓字不传。今谁子後？曩谁子先？功名美恶，如何蔑然？百堵皆作，十仞斯齐。毛诗曰：百堵皆兴。墉不可转，不可回。黄肠既毁，便房已颓。循题兴念，抚俑增哀。汉书曰：霍光薨，赐便房、黄肠、题凑各一具。苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。如淳曰：便房，冢中室也。埤苍曰：俑，木送人葬也，馀肿切。俑或为偶。偶，刻木以像人形，五苟切。射声垂仁，广汉流渥。范晔後汉书曰：曹褒迁射声校尉。射声营舍有停棺不葬百馀所，褒亲履行，问其意，故吏对曰：此等多是建武以来绝无後者，故不得埋掩。褒为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。东观汉记曰：陈宠，字昭公，沛国人也。转广汉太守。先是雒阳城南，每阴，常有哭声，闻於府中。宠使案行，昔岁仓卒时，骸骨不葬者多。宠乃敕县葬埋，由是即绝也。祠骸府阿，掩骼格城曲。礼记曰：孟春之月，掩骼埋。郑玄曰：骨枯曰骼。仰羡古风，为君改卜。孝经曰：卜其宅兆而安厝之。轮移北隍，窀穸东麓。说文曰：城池无水曰隍，音皇。左氏传，楚子曰：窀穸之事。杜预曰：窀，厚也；穸，夜也。厚夜，长夜，葬为埋也。说文曰：穸，葬下棺也。梁传曰：林属於山为麓。即新营，棺仍旧木。郑玄周礼注曰：，谓冢中也。棺或为?遂，非也。合葬非古，周公所存。礼记，武子曰：合葬非古，自周公已来，未之有也。敬遵昔义，还双魂。礼记，孔子曰：鲁人之也，合之。郑玄曰：，谓合葬也。酒以两壶，牲以特豚。幽灵仿佛，歆我牺樽。呜呼哀哉！魏太祖祭桥玄文曰：幽灵潜翳。李康髑髅赋曰：幽魂仿佛，忽有人形。礼记曰：祀周公於太庙，牲用白牲，尊用牺象也。许宜切。
祭屈原文沈约宋书曰：少帝即位，出延之为始平太守。之郡，道经汨潭，为湘州刺史张邵作祭屈原文，以致其意。
※颜延年惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，沈约宋书曰：张邵，字茂宗，吴郡人也。恭承帝命，建旧楚。贾谊吊屈原曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。周礼曰：州里建。郑玄毛诗笺曰：谓州长之属。陆机高祖功臣颂曰：旧楚是分。访怀沙之渊，得捐之浦。楚辞曰：怀沙砾而自沈兮，不忍见之蔽壅。又曰：捐余兮江中，遗余兮沣浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。楚辞曰：路漫漫其悠远，夕弭节而高厉。汉书曰：乌江亭长舣舡待。如淳曰：南方人谓整舡向岸曰舣。乃遣户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵：王逸楚辞序曰：屈原与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。
兰薰而摧，玉缜则折。语林曰：毛伯成负其才气，常称宁为兰摧玉折，不作蒲芬艾荣。管子曰：夫玉折而不挠，勇也。礼记，孔子曰：君子比德於玉焉，缜密以栗，智也。郑玄曰：缜，也。物忌坚芳，人讳明洁。坚芳，即玉及兰。刘熙孟子注曰：白玉之性坚。蔡邕度尚碑曰：明洁鲜白。曰若先生，逢辰之缺。贾谊吊屈原文曰：嗟若先生，独离此咎。楚辞曰：悼余生之不辰，逢此世之匡攘。温风怠时，飞霜急节。温风长物，飞霜杀物也。周书曰：小暑之日温风至。京房占曰：三月建辰风衰怠。桓麟七说曰：飞霜厉其末，风激其崖。
嬴遘纷，昭怀不端；嬴，秦姓；，楚姓。王逸楚辞序曰：是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遗，卒客死於秦。大戴礼曰：太子处位不端，受业不敬，此属太保之任也。谋折仪尚，贞蔑椒兰。史记曰：楚怀王既绌屈平，秦乃令张仪事楚。秦昭王欲与怀王会，欲行，屈平曰：秦不可信。王问子兰，兰劝王行。秦因留怀王。王逸楚辞序曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。楚辞曰：椒专佞以慢谄兮，极又欲充夫佩纬。王逸曰：椒，大夫子椒也。楚辞曰：余以兰为可恃兮，羌无实而害长。王逸曰：兰，怀王之少弟，司马子兰也。身绝郢阙，迹遍湘干。郢，楚都也。毛苌诗传曰：干，崖也。比物荃荪，连类龙鸾。韩子曰：连类比物，见者以为虚而无用。荃荪，香草也。王逸楚辞序曰：善鸟香草，以配忠贞；虬龙鸾凤，以君子。
声溢金石，志华日月。金石，乐也。金曰锺，石曰磬。吴越春秋，乐师曰：君王之德，可刻之於金石。史记太史公曰：屈原蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外。推此志也，与日月争光可也。如彼树芳，实颖实发。毛诗曰：实发实秀，实颖实栗。望汨心欷，瞻罗思越。吴质答东阿王书曰：精散思越。藉用可尘，昭忠难阙。周易曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之为物薄，而用可重也。左氏传，君子曰：风有采蘩、采，雅有行苇、酌，昭忠信也。※王僧达维宋孝建三年。沈约宋书曰：孝建，孝武年号也。九月癸丑朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭颜君之灵：呜呼哀哉！夫德以道树，礼以仁清。尚书曰：树德务滋。孔安国曰：树，立也。清，明也。惟君之懿，早岁飞声。思玄赋曰：盍远迹以飞声。义穷机彖，文蔽班杨。机彖，谓周易。班，班固；杨，杨雄也。郭璞三仓解诂曰：杨音盈，协韵。性刚洁，志度渊英。楚辞曰：鲧直以亡身兮。，犹直也。登朝光国，实宋之华。班固汉书述曰：弱冠登朝。蔡邕陈太丘碑曰：纡金紫，光国垂勋。国语，季文子曰：吾闻以德荣为国华。韦昭曰：为国光华。才通汉魏，誉浃龟沙。汉书曰：龟兹国王治延城，去长安七千四百八十里。尚书曰：被于流沙。汉书，李陵歌曰：经万里，度沙漠。说文曰：北方流沙。服爵帝典，栖志云阿。言服爵虽依帝典，而栖志实在云阿，言高远也。管子曰：将立朝廷者，则爵服不可贵也。张华励志诗曰：栖志浮云。清交素友，比景共波。共波，犹连波，以喻多。气高叔夜，严方仲举。叔夜，嵇康字也。司马彪续後汉书曰：陈蕃，字仲举，汝南人也。出为豫章太守，性方峻，不接宾客。逸翮独翔，孤风绝侣。郭璞游仙诗曰：逸翮思拂霄。广雅曰：风，声也。流连酒德，啸歌琴绪。汉书，班伯曰：式号式，大雅所流连。刘灵有酒德颂。毛诗曰：啸歌伤怀。琴绪，绪，引绪也。
游顾移年，契阔燕处。何敬祖杂诗曰：惆怅出游顾。毛诗曰：死生契阔。春风首时，爰谈爰赋。秋露未凝，归神太素。列子曰：太素者质之始。明发晨驾，瞻庐望路。毛诗曰：明发不寐。心凄目泫，情条云互。李陵诗曰：仰视浮云驰，奄忽互相逾。凉阴掩轩，娥月寝耀。娥掩月，故曰娥月。周易、归藏曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。微灯动光，几牍谁？衾衽长尘，丝竹罢调。揽悲兰宇，屑涕松峤。楚辞曰：涕渐渐其如屑。古来共尽，牛山有泪。晏子春秋曰：景公游於牛山，北临其国，流涕曰：若何去此而死乎！艾孔、梁丘据皆泣，唯晏子独笑。公收泪而问之，晏子曰：使贤者常守，则太公、桓公有之；使勇者常守，则庄公有之。吾君安得此泣而为流涕？是曰不仁也。见不仁之君一，谄谀之臣二，所以独笑也。非独昊天，歼我明懿。毛诗曰：彼苍者天，歼我良人。以此忍哀，敬陈奠馈。苍颉篇曰：馈，祭名也。申酌长怀，顾望欷。呜呼哀哉！范晔後汉书曰：刘陶上疏曰：喟尔长怀，中篇而叹。
2000。06。27尹小林整理
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