第05部 卷四百四十四
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第05部 卷四百四十四 (第1/3页)
◎沈回
回，大历中进士。
◇武侯庙碑铭（并序）
皇帝御极，贞元三祀。时乘盛秋，府主左仆射冯翊严氏，总帅文武将佐，洎蒙轮突蹄之旅，疆理南鄙，营军沔阳。先声驰於种落，伐谋息其狂狡。於时威武震叠，虏骑收迹，塞垣肃修，烽燧灭焰。士无保障之役，马无服辕之劳。重关弛柝，边毂栖野，我师惟扬，则有馀力。乃升高访古，周览原隰，敬修兹庙，式荐馨香。光灵若存，年祀浸远。虽箫鼓忻奏，邑里祈禳；而风雨飘?，祠堂落构。土阶莫数尺之崇，庭除无袤丈之隙。登降不能成礼，牲玉不得备陈。颓墉露肩，灌木翳景，樵苏满径，麋鹿走集。冯翊曰：「丞相以命世令德，功存季汉，遗风馀烈，显赫南方。邱垅南山，实在兹地，荒祠偏倚，庙貌?危裂，非所以式先贤崇祀典也。」乃发泉府，徵役徒，撤编菅。芟?丛薄，是营是葺。众工群至，缭以高墉；隔阂刍牧，增以峻宇。昭示威神，灵英昔贤，像设如左，翼翼新庙，日至而毕，顾谓小子，扬榷前烈。铭於庙门曰：在昔君臣合德，兴造功业，有若伊尹相汤，吕望兴周，夷吾霸齐，乐毅昌燕。是数君子，皆风?相感，垂裕来世。尝以为阿衡则尊立圣主，天下乐推；尚父则上雠独夫，诸侯同举；管氏籍强齐之力，以宗周无令王；乐生因建国之资，赞燕昭为奥主。君臣同道，仅能成功。惟武侯遭时昏乱，群雄竞起，高光之泽已竭，桓灵之虐在人，遇先主之短促，值曹魏之雄富。能以区区一州，介在山谷。驱羸卒，辅孱主；衡击中原，撑拒强敌。论时则辛癸恶稔，语地则燕齐势胜。迁夏殷者未可校功，霸桓昭者不足侔力。向使天假之年，理兵渭?，其将席卷西邑，底绥东周，祀汉配天，不失旧物矣。洪伐彰彰，宜冠古今；倬轶前烈，其谁曰不然？武候名迹，存乎国志，今之群书，姑务统论大略，叙我新意。至於备载爵位，追述史传，非作者至德也，今则不书。其铭曰：
桓灵济虐，云海横流。群雄?胃起，毒ン九州。天既厌汉，人思伐刘。沸渭交争，存亡之秋。其谁存之？时维武侯。伊昔武德，蜿足南阳。退藏於密，在曜其光。有时有君，将排垢氛。鱼脱溪泉，龙跃风?。先主缵绪，天下三分。馥馥德馨，悠悠清尘。前哲後贤，心迹暗沦。建兹新庙，式是梁岷。
◎李去泰
去泰，大历中朝请郎，行成都府广都县丞。
◇资州刺史叱千公三教道场文
四维无涯，元黄混其体；精气相射，阴阳孕乎中。寒暑推移，日月所以交会；道德敷畅，仁义所以表仪。即有金人流化，开悟方便之门。宝录（阙）宗冲融自然之理。法本无别，道亦强名，随化所生，同归妙用。故知二仪生一，万象起三；殊途而归，体本无异。至哉广运，元之又元。方丈之间，示我三教。察其规制，即资州刺史叱干公作礼虔诚，大历二年十月奉为我国家之所造也。公六德居邦，千里作镇，心贯白日，志励秋霜。出敌忘家，长安不修甲第；以身许国，阃域独作长城，公之忠也。每厌黑山尚屯，常以丹忱望阙，所经幽异，志诚感神，上启灵祗，誓清壤裔，公之义也。今南方已定，全蜀无虞，战马归山，众落附款，公之力也。襟带无外，书轨永同，至於海隅，罔不咸若，公之（阙）也。所以建此道场，上答神理，公之信也。天地合应，鬼神共资，磅礴山川，毖邃祠宇。（阙二字）智力谁启此门？巍巍乎视现不穷，荡荡乎思量无及。人世幻影，尽证虚无；无众圣真容，超然利见。无言说法，无色现身不动如如，能生此会。黄金照曜，上有白亳放光；紫气氤氲，下有真人现世。汉崇裒圣，已表儒风；唐号文宣，弥尊德位。仙云法雨，并洒虚空，东序西庠，尽函雾露。别为世界，更有神形，手持宝刀，常亲护法。枝叶本根，则後周之苗裔也。位尊茅土，再忝文王之名；班列将军，特（阙）龙骧之号。罗列四部，变现十方，迥向之间，不觉恍惚。想之疑远，人理并行；听之无言，风树传法。悲夫造化，未出陶钧。稽首归依，愿离生死。路踌勒石，用纪斯文。其词曰：
西方大圣，为法现身，不生不灭，无我无人。某露洒雨，水（阙）净尘。心澄智海，道引迷津。湛然不动，永绝诸因。混元难测，杳杳冥冥。恍惚，有物，想像无形。（阙）天辩位四方（阙）星中含仙道，下育人灵。法传不死，空馀老经。广学成海，涣文丽天。光（阙）十哲轨范三千。获麟悲凤，赞易穷元。首唱忠孝，迹重仁贤。其道不朽，今古称先。
◎韩秀荣秀荣，代宗朝人。
◇对给地过数判
〈甲给地过数，所由日更耕之田。〉
掌地之图，辨邦之数，会疆画野，度土居民。将以均其赋役，一其征缮。俾上下而为宜，体硗肥而施法。甲之所给，类彼均人。度以物情，颁其职事。我疆我理，虽差百亩之田；如茨如梁，何乖一易之地？且稽诸王制，考彼周官，当务审其徵求，而克均其政令。李悝为魏，方兴地力之能；管仲相齐，式廪军实之要。更耕而获，岂昧随时？受以公田，雅符通典。若科之罪，勿使能殖。◎梁镇
镇，代宗朝为昭应令，仕至司门郎中。◇谏罢违典左道吕祠表
臣闻国以人为本，害其本则非国；神以人为主，虐其主则非神。故昔之圣王，所以极陈理道，明著祀典。将爱其人而慎用其材力，敬其神而虔恭於祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大赍而尽其力，然後神人以和，而国家可保也。一昨蝥贼作孽，水旱为灾，虽王畿皆遍，而臣县最苦，此则神之不能御大灾明矣，又何力於陛下而得列祀典哉？且以残弊之馀，当凶荒之岁，丁壮素出家入仕，羸老方飞刍?免粟。今但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？臣又闻天地之神，尊之极者，扫地可祭，精意可享。陛下亦何必废先王之典，崇俗巫之说，走南亩之客，杀东邻之牛，而後冀无妄之福。陛下虽欲为人祈福，福未至而人已困矣，其不可一也。陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室恶饮食，恭已以遂万物之性哉？陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从而致其福哉？此其不可二也。又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼，今此独为则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此其不可三也。又天地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。若陛下特与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责，陛下又何以为词哉？此共不可四也。夫湫者龙之所居也，龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神何歆哉？此其不可五也，其道君三皇五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙，时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，又保劳神役灵？此其不可六也。臣稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百神，此其不可七也。臣伏察此弊，颇知其由。盖以道士李国祯等，动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则弄权。是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年，无时而息。曾不谓神，功力空止，竭人膏血。以使人神胥怨，灾孽并生，罔上害人，左道乱政。原情定罪，非杀而何？臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。诚愿沈邺县之巫，安流弊之俗。其所兴两祠，土木之功，丹青这役，三六之祭，洒扫之户，谨明宣旨，并以权宜停讫。人吏百姓等，知陛下以从善为心，嫉恶为务，蠲除不急，划革烦苛，皆喧呼於庭，?跃於路，所徵粮糗，无不乐输。臣伏以国祯等并交结中贵，狡蠹成性。臣虽忘身许国，不惧谗构，终恐贿及豪右，复为奸恶。其国祯等见据状推勘，如获赃状，伏望许臣徵收，便充当县邮馆本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不当为大地建立祖庙，臣并请停。其三皇道君天皇伏牺女娲等，既先各有宫庙，望请并於本所依礼齐祭。◎卢虔处举进士，历御史府三院刑部郎中江汝二州刺史秘书监，元和中卒。
◇御史中丞晋州刺史高公神道碑
大历七年冬十有二月辛酉，御史中丞前晋州刺史高公薨。呜呼！天柱折，地维缺，岂止梁木其坏，泰山其颓乎？中书令汾阳王闻之，衣及於寝门之外，至哀不哭，仰天久之曰：「天丧余，俾余何所依律？」苟在饮公之化食人公之德，莫不叩心绝气，行号巷哭。其月乙亥，天王使中使来归我公之?，赠潞州大都督。诏曰：「狐裘濯冠，勤固无歇，闭阁留牍，尽瘁有终。」谓公有古人之风，故贶公以古人之节。《传》曰：「知臣莫若於君。」岂虚也哉？
公讳武光，字叔良，其先渤海人也。曾祖正初，隋左金吾卫中郎将。祖翰，皇中散大夫常州长史。皇考庄，皇左骑卫将军，代济忠贞，保义王室，累膺熊罴不二心之佐，盛德之後，必有达者，惟公生焉。公则将军之嗣子也。在厥初生，自贻哲命，弱而干父，长乃克家。耻雕虫而不为，嘉从龙而或跃。故能事亲克谐於纯孝，弼主必著其大忠，忠孝并全，社稷之卫也。以申警之勤，首职洛交郡安昌府别将，昭忠信也。由是公忠壮自笃，勤劳日宣，为国爪牙，在帝左右，美尔攸绩，於嘉乃勋，累迁至忠武将军，守左清道率。洎天宝末，会幽燕阶祸，公密奏辨疑，?履霜之渐，叩血流地，上溅御衣，虽涉（阙）之谏不从，而竭忠之诚克见。帝嘉乃节，拜右羽林将军知军事。及乱作，公待罪阙下，曰：「臣始知之，不能縻碎身首，启沃圣聪，俾贼猖狂，药不瞑眩，谁之咎也，敢忘其死？」帝遽锡公杂彩二百段，瓶盘副焉。曰：「子言无隐，朕甚嘉焉。言而不从，朕之过也。惟今之谋言，姑将以为亲。」其年秋，公陷贼境，为贼所得。贼议焚太庙，与清渠之役，中使孙知古遇贼，若为衅鼓之事。公节由义感，忠以勇成，危言勃如，贼尔咸若。是岁国庙不焚，中使复命，公之力也。其有金镞淫夷，南冠系俘，咸赖迓续以永其命者，可胜言哉？其时贼议，公本我唐之荩臣也，不可以握兵之要，恐通内外
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