奇怪篇第十五
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奇怪篇第十五 (第1/3页)
【题解】
本篇是在驳斥各种天生圣人的奇谈怪论，故篇名曰奇怪。
汉儒认为帝王、圣人不是人的后代，而是神奇古怪之类的龙、燕卵与人交配，薏苡、大人迹之类感于人而产生出来的。王充认为这些都是没有根据的说法。他认为，人不可能跟人以外的东西成为配偶，天地之间，异类之物，相与交接，未之有也。万物本性应该像各自原来的物种，帝王、圣人既是人，就应该是人生的。物生（性）自类本种。含血之类，相与为牝牡；牝牡之会，皆见同类之物。今龙与人异类，何能感于人而施气！并大胆地提出质问，难道汉光武帝是嘉禾、凤凰生的吗？是则光武皇帝嘉禾之精、凤凰之气欤？
【原文】
151儒者称圣人之生，不因人气（1），更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）……母吞燕卵而生……（4），故殷姓曰子（5）。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬（6）。《诗》曰：不坼不副（7），是生后稷。说者又曰：禹、……逆生，闿母背而出（8）。后稷顺生，不坼不副。不感动母体（9）。故曰不坼不副。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赦王夺邑（10）。言之有头足，故人信其说；明事以验证（11），故人然其文（12）。谶书又言（13）：尧母庆都野出，赤龙感己（14），遂生尧（15）。《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视（16），见蛟龙于上。已而有身，遂生高祖。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之，虚妄言也。
【注释】
（1）人气：指构成人的气。
（2）薏苡（y！以）：俗称药玉米、回回米，一种禾本科植物。其果实可供食用或药用。
（3）汉儒认为苡与姒同音，故有此附会。
（4）……（xi8谢）：即契，传说是商的始祖。燕卵：本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作燕子，可从。意思是燕卵是燕之子。下文卵亦同。
（5）参见《史记殷本纪》。
（6）汉儒认为迹与姬同音，故有此附会。
（7）不：语助词，无义。坼（ch8彻）：分裂。副（p＠辟）：同疈，分。
（8）闿（k3i开）：开。以上说法参见《春秋繁露三代改制》、《淮南子修务训》。
（9）感（h4n撼）：通撼，震。
（10）赧（n3n男上）王：名延，东周最后一个君主，公元前314～前256年在位。秦灭周时，赧王只被迫交出土地和奴隶，未被处死。
（11）明事：摆出事实。这里指举出历史记载。
（12）然：认为是对的。
（13）谶（ch8n衬）：预示吉凶隐语。谶书：指专门记载谶语的书。
（14）己（j＠忌）：语助词，无义。
（15）以上事参见《淮南子修务训》高诱注。
（16）太公：对年老男子的尊称。这里指刘邦的父亲。
【译文】
儒者声称圣人的出生，不依赖于从天上承受而形成人的气，却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒……的母亲吞食了燕子卵就生下了……，所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足迹就生下后稷，所以周天子的姓叫姬。《诗经大雅生民》上说：胞衣破裂，胎盘分离，如此顺利地生下了后稷。解说者又说：禹、……难产，是开他们母亲背才生出来的。后稷是顺利出生，胞衣破裂，胎盘分离。由于没有损害母体，所以说是不坼不副。难产的其子孙不得好死。顺生的其子孙就顺应天命死去。所以夏桀、商纣被讨伐处死，而周赧王只被夺去城邑。说得有头有尾，所以人们相信他们的说法；又摆出事实来证明，所以人们就相信他们写的东西。谶书上又说：尧的母亲庆都到野外去，遇上赤龙冲动与之交合，于是生下尧。《史记高祖本纪》说：刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙交合。这时，雷电交加天空昏暗不明，汉高祖刘邦的父亲去看，见一条蛟龙在刘媪身上。后来她就有了身孕，终于生下汉高祖。这些话象神似的灵验，文字又明明白白地写着，世上的儒者学者，都没有说它不对的。如实评论这些话，其实都是没有事实根据的说法。
【原文】
152彼诗言不坼不副，言其不感动母体，可也；言其闿母背而出，妄也。夫蝉之生复育也（1），闿背而出。天之生圣子，与复育同道乎？兔吮毫而怀子（2），及其子生，从口而出。案禹母吞薏苡，母咽燕卵，与兔吮毫同实也。禹、……之母生（3），宜皆从口，不当闿背。夫如是，闿背之说，竟虚妄也。世间血刃死者多，未必其先祖初为人者生时逆也。秦失天下，阎乐斩胡亥（4），项羽诛子婴（5）。秦之先祖伯翳（6），岂逆生乎？如是（7），为顺逆之说，以验三家之祖，误矣。
【注释】
（1）《太平御览》卷九五一引《论衡》文生下有于字，可从。
（2）吮：《初学记》卷二九、《太平御览》卷九○七引《论衡》文作舐，可从。下同。舐（sh＠氏）：用舌头舔东西。兔舐毫而怀子：古书记载母兔舔公兔的毛而怀孕，以后从口中吐出小兔来。参见《博物志》卷四。
（3）疑生后夺一子字。上文言及其子生，从口而出，义与此同，可证。
（4）阎乐：秦二世宰相赵高的女婿，当时任咸阳令，奉赵高的命令，迫令胡亥自杀。胡亥：即秦二世，秦始皇的小儿子。公元前210～前207年在位。
（5）子婴：秦二世胡亥的侄子。胡亥死后，赵高立他为皇帝。继位后，便想法杀了赵高，并灭其三族。刘邦兵至霸上（今陕西西安东），他素车白马投降，秦亡。在位仅46天。后项羽攻进咸阳，被项羽所杀。
（6）伯翳（y＠义）：即伯益。参见14注（19）。
（7）上文言夫如是，故疑如上夺一夫字。
【译文】
那首诗说胞衣破裂胎盘分离，是说不损伤母体，这是可信的；但说开母背而出生，就没有根据了。蝉生幼虫复育，是开背而出的。天生圣子，难道跟蝉生复育同一个道理吗？母兔舔公兔的毛就怀孕，等到小兔要出生，就从口中吐出。考察一下，禹的母亲吞食薏苡，……的母亲咽食燕蛋，跟兔子舔毛是同一种情况。禹和……的母亲生子，应该都是从口吐出，不应当开背。像这样，开背的说法便没有事实根据了。社会上被刀杀死的人多得很，未必他们的先祖最初成为人出生时都难产。秦朝失掉天下，阎乐迫死胡亥，项羽诛杀子婴。秦的先祖伯翳，难道初生时也是难产吗？像这样，作为顺生、顺亡，逆生、逆亡的说法，用夏、商、周三家先祖的事来验证，都是错误的。
【原文】
153且夫薏苡草也，燕卵鸟也（1），大人迹土也。三者皆形，非气也，安能生人？说圣者以为禀天精微之气，故其为有殊绝之知（2）。今三家之生，以草，以鸟，以土，可谓精微乎？天地之性，唯人为贵，则物贱矣。今贵人之气，更禀贱物之精，安能精微乎？夫令鸠雀施气于雁鹄，终不成子者，何
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