是谁在岳飞脊背上刺“尽忠报国”?

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    是谁在岳飞脊背上刺“尽忠报国”? (第1/2页)

    中国宋朝有个民族英雄岳飞,这是妇孺皆知的。岳飞的故事代代相传,激扬、鼓励一代又一代的人们,而其中颇为流传的一出,就是“岳母刺字”。传统农耕社会宣扬“在人为忠义”,“求忠臣于孝子之门”。“岳母刺字“成为社会各阶层伦理道德一大模式,大概是寓忠孝于一炉,写清了贤母孝子忠臣,所以常见于故事的多元移植,改编为戏剧、电影等形象图式,或者再现于绘画、广告。它的伦理价值早已溶合、超越政治价值和文学价值,成为中国历史社会化、现实化最为走红的题材之一。

    可是,有关“岳母刺字”的记载,不见于宋人笔记野史,此中亦包括他的曾孙岳珂《金陀萃编》等书;仅“刺字”之说,见于元人所编《宋史》本传:“初命何铸鞫之,飞裂裳,以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理。”它没有点明此四个深入肤理的字出自岳母的杰作。

    我们现在所见“岳母刺字”的本本,乃是清乾隆年间杭州人钱彩评书《精忠说岳》。该书第二十二回《结义盟王佐假名,刺精忠岳母训子》,内容以岳飞不受杨么使者王佐之聘,其母恐怕日后“又有那些不肖之徒前来勾引,倘我儿一时失志,做出些不忠之事,岂不把半世芳名丧于一旦?故我今日祝告天地祖宗,要在你背上刺下‘精忠报国’四字。”就小说所写,这四个字,是先在岳飞背上正脊之中用毛笔写上,然后用绣花针刺就,刺完,将醋墨涂上,便永不褪色了。对此,清人《倒精忠》传奇亦宗其说,当源于此。但是岳母姚氏,系一农村妇女,缺乏文化甚至没有文化,关于她的事迹,仅见于《百氏昭忠录》所称:“王天性至孝,自北境纷扰,母命以从戎报国,辄不忍离,趣之不得已,乃留妻养母。”在岳飞任大将后,姚氏托人捎带口信,“为我语五郎勉事圣天子,无以老媪为念也。”看来,她只能言传;岳母刺字的不可能,还在于纹身刺绣乃是一门特技,自有操作程序,绝非一蹴而就的。在此业见红的两宋时代,他是名列于三百六十行之列的。岳母也难能有这

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