是谁在岳飞脊背上刺“尽忠报国”？
是谁在岳飞脊背上刺“尽忠报国”？ (第1/2页)
中国宋朝有个民族英雄岳飞，这是妇孺皆知的。岳飞的故事代代相传，激扬、鼓励一代又一代的人们，而其中颇为流传的一出，就是“岳母刺字”。传统农耕社会宣扬“在人为忠义”，“求忠臣于孝子之门”。“岳母刺字“成为社会各阶层伦理道德一大模式，大概是寓忠孝于一炉，写清了贤母孝子忠臣，所以常见于故事的多元移植，改编为戏剧、电影等形象图式，或者再现于绘画、广告。它的伦理价值早已溶合、超越政治价值和文学价值，成为中国历史社会化、现实化最为走红的题材之一。
可是，有关“岳母刺字”的记载，不见于宋人笔记野史，此中亦包括他的曾孙岳珂《金陀萃编》等书；仅“刺字”之说，见于元人所编《宋史》本传：“初命何铸鞫之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”它没有点明此四个深入肤理的字出自岳母的杰作。
我们现在所见“岳母刺字”的本本，乃是清乾隆年间杭州人钱彩评书《精忠说岳》。该书第二十二回《结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子》，内容以岳飞不受杨么使者王佐之聘，其母恐怕日后“又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。”就小说所写，这四个字，是先在岳飞背上正脊之中用毛笔写上，然后用绣花针刺就，刺完，将醋墨涂上，便永不褪色了。对此，清人《倒精忠》传奇亦宗其说，当源于此。但是岳母姚氏，系一农村妇女，缺乏文化甚至没有文化，关于她的事迹，仅见于《百氏昭忠录》所称：“王天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍离，趣之不得已，乃留妻养母。”在岳飞任大将后，姚氏托人捎带口信，“为我语五郎勉事圣天子，无以老媪为念也。”看来，她只能言传；岳母刺字的不可能，还在于纹身刺绣乃是一门特技，自有操作程序，绝非一蹴而就的。在此业见红的两宋时代，他是名列于三百六十行之列的。岳母也难能有这
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