贾谊《新书》真伪如何？
贾谊《新书》真伪如何？ (第2/3页)
安居，臣者安在？”姚氏认为，“若皇帝，臣下称之曰陛下，此是秦制，周末列国诸王所未有，则汉诸侯王必不袭用秦皇帝之制，而使其国臣称曰陛下。而伪为贾生书及之，此必后人臆造，非事实也。”卢文弨在《抱经堂文集。卷十。书校本贾谊〈新书〉后》中批驳了姚氏的推断，他说“《新书》非贾生所自为也，乃习于贾生者革其言以成此书耳”。并认为“萃而为之”者，“其去贾生之世不大相辽绝”，“其规模节目间，要非无所本而能赁空撰造者”，“魏晋后人绝不能为”，基本肯定了《新书》是贾谊的作品。《四库全书总目》则认为，“其书不全真，亦不全伪”，而“不全真”的主要根据，是“其书多取谊本传所载之文，割裂其章段，颠倒其次序，而加以标题，殊督乱无条理”。对于这种说法，余嘉锡在《四库提要辨证》中具体地进行了驳斥，他说：“班固于谊本传录其《治安策》，先言‘谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰’云云。夫曰‘大略’，则原书固当更详于此矣。传赞又曰：”……凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传。‘颜师古注亦曰：“谊上疏言可为长太息者六，今此至三而止，盖史家直取其要切者耳’，然则班固于其所上之疏，凡以为疏而不切者，皆不加采掇。其他凡陈古义，不涉世事者，更无论也。故凡载于《汉书》者，乃从五十八篇之中撷其精华，宜其文如万选青钱。后人于此数篇，童而习之，而《新书》则读者甚寡，其书又传写脱误，语句多不可解，令人厌观，偶一涉猎，见其
皆不如见于《汉书》者之善，亦固其所。“”班固之掇五十八篇之文，剪裁熔铸，煞费苦心，试取《汉书》与《新书》对照，其间斧凿之痕，有显然可见者。“他认为，《新书》中的《事势》部分为贾谊自著，至于《连语》、《杂事》诸篇，则为”与门人讲学之语“，”平日所称述诵习者“，”皆不必贾生手著“。最近几年，对于贾谊《新书》真伪问题的考辨和论述较为详明的专著，则有1982年第2 期《文学遗产》所载王洲明《〈新书〉非伪书考》一文。王文基本上
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