贾谊《新书》真伪如何？
贾谊《新书》真伪如何？ (第3/3页)
附和了卢、余两家的观点，认为姚鼐的妄断是一因出于对“妃”字在该篇该处真正含义（王氏认为应作“匹配”、“配偶”解）的误解，二因没有估计到汉承秦制和诸侯王越轨自僭的可能性所致。在对宋代以前史籍和类书中有关《新书》篇目次序和内容方面的著录情况分别作了考察后，王文指出，今本《新书》和古本《新书》当同出于一个系统；贾谊的作品在汉代以来长期流传的过程中虽有散佚，但今本《新书》则保存了其中的绝大部分，可作为研究贾谊思想及文学成就的根据。为了证明《新书》不是一部伪书，不是后人割裂《汉书》拼凑而成，相反倒是《汉书》选用了《新书》的材料，王文特地将《汉书》和《新书》的有关章节列举出来作了具体对比，发现不少地方《汉书》所载不如《新书》更合情理，《汉书》称引的贾谊作品，有明显删削《新书》的斧凿痕迹。该文还就《新书》所引《诗经》文字内容并联系汉代传诗情况进行考察，从而证明《新书》为汉初作品，其成书时代离贾谊不远；同时从贾谊受学渊源显系儒家，《新书》本身遣词造句又多有重出之例两方面说明，《新书》中的《事势》部分出自贾谊之手，其《连语》、《杂事》部分，除《先醒》、《劝学》篇外，也基本肯定出自贾谊之手，而决非为后人所伪造。
综上所述，可见关于贾谊《新书》的真伪之争由来已久，争论的焦点无非是关于《新书》的作者、成书年代和今本、古本在篇目内容方面的差异；而班固对《汉书》中所引贾谊作品的联缀增饰，与《新书》本身在长期流传过程中产生的遗漏和错讹，又无疑在客观上朝着相反的方向加大了这种差异。尽管目前看来怀疑派似乎暂处劣势，但若就此断定争论可结束，则未免为时尚早。不论怀疑派还是肯定派，要真正完全说服对方，都还须进一步提供自己的确凿而充分的证据来，否则只能是“存疑”而已。
（彭年祥）
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