六、最后的奋斗
六、最后的奋斗 (第2/3页)
论点，坚持上帝有一个家庭，"天父是我自己的父亲，耶稣是我自己的哥哥，和我同由一母所生。天父和天兄使我成为统治者。"①他向罗孝全宣传他"升天"的故事，并劝他相信，"承认我和神的这些交往，比洗礼一万次还要好。"②罗孝全认为东王杨秀清"赎病主""称号是不确当的"，"只有基督才是唯一的救世主"。洪秀全批驳说："东王
是上帝的爱子，他虽然没有赎罪，但是，他赎病。"③洪秀全坚持拜上帝教义，拒绝用基督教改造拜上帝教。罗孝全企图不能得逞，不得不于1862 年11 月离开天京，返回上海，并在《北华捷报》上撰文攻击洪秀全和拜上帝教。继罗孝全之后，艾约瑟也怀着同样目的，于1861 年3 月到达天京，并和洪秀全展开直接的文字交锋。艾约瑟撰写《上帝有形为喻，无形乃实》一文，阐明上帝无形，世人未见的观点。洪秀全把题目改为《上帝圣颜惟神子得见论》，并对艾文内容进行了评点。他坚持上帝有形，世人可以见到，声称自己是上帝次子，亲眼见过上帝。之后，艾约瑟又给洪秀全送上过去若干篇论述基督教、拜上帝教教义的文章。对此，洪秀全作了简短回答，列举了自己和长次兄见到上帝的事实，回应艾约瑟的挑战，维护自己王权上帝授予的理论依据。
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② 简又文《太天国全史》（下），页2135。
① 《洪秀全革命之真相》，《太平天国》（六），页825。
① 《太平天国对外关系史》，页294。
② 同上。
③ 《太平天国对外关系史》，页295。
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对洪秀全执着坚持拜上帝教义，艾约瑟十分失望，无可奈何地承认，外国传教士"批评他的错误的任何言论，他总是坚决地，但是很和善地予以反驳。"他"发现传教士们的叙述是错误的，他总给予修改并退回"；尽管他对外国传教士到中国传布基督教的忠诚热心表示赞赏，但"这些赞赏，却不会导致乐意修改他的任何观点。"①另一位传教士富礼赐长期呆在天京，也试图做洪秀全的思想转化工作，但同样一无所获，他说："关于基督教的真理，他（指洪秀全--引者）已被许多人忠告、函告、解释、宣讲，形形式式，不啻苦口婆心，然而他比以前更为顽梗。许多传教士小心翼翼地已传给他不少的'正道'，但他一概充耳不闻。"而且，洪秀全对圣经的权威也表示怀疑，"我们最好的经本，都被他用朱笔在旁批上'天意'，全弄破了。如果他辩才有碍，无言可答之时，他便说，他曾上过天而你则否，于是就使你语塞而退了。"②传教士满怀希望而来，却扫兴而归。他们把拜上帝教改造和容纳到基督教体系的企图与努力均告失败。
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① 《太平天国对外关系史》，页304。
② 《天京游记》，《太平天国》（六），页950-951。
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其二，坚持独立主权，反对列强的外交讹诈与武装干涉。
1861 年3 月28 日，英国侵华海军司令何伯率舰驶泊天京，向太平天国发出照会，无理要求太平军切勿进入上海及吴淞境内，否则，英国"必以武力还击"，公然以武力威胁阻止太平军进军上海。洪秀全严正拒绝了这一无理要求。3 月31 日，英国侵略者再次提出这一要求，声称"太平天国当局及其军队不得阻止土产商品输送到前述口岸或地方，也不得阻止英国商品从这些港口地方运入内地。"对此，太平天国代表重申，"天王允许不伤害外国人士，但是，不能禁止太平军进入上海附近百里以内地区。"①而对贸易问题则提出，以英国战舰应给安庆守军运送粮食为交换条件，但遭到英国拒绝。太平天国代表遂严辞拒绝承担保护中英贸易的义务。之后，双方继续谈判。太平天国当时正集中力量第二次西征与解救安庆，进军上海"并不是今年军事计划的一个部分"②天王决定作出暂时妥协，同意在1861 年内不进军上海、吴淞，以尽力争取外国列强的"中立"。年底，英国再次提出同一要求，洪秀全立即断然拒绝。李秀成则于1862 年1 月大举进攻上海，洪秀全批准了这一行动。
太平军不畏强寇，英勇打击侵略者，屡挫英法联军。李秀成说："那时洋鬼并不敢与我见仗，战则即败。"③李鸿章、左宗棠也为之畏慑，他们承认，"夷人之畏长毛，亦与我同。"④"西兵为贼众所慑，从此不敢出战。"⑤。
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① 《太平天国对外关系中》，页202。
② 《太平天国对外关系史》，页203。
③ 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页524。
④ 《曾文正公全集》，奏稿，卷6。
⑤ 《李文忠公全集》，奏槁，卷1。
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（三）失误之一：强化皇权
苏南基地开辟后，太平天国衰而复振，洪秀全开始着力解决天国内部出现的政治难题。当时，最主要的矛盾是外重内轻的政治格局。洪秀全要想摆脱困危，必须提携和依靠地方将帅征战赴援，因而这些将帅在两年之间皆封王爵，各成山头，经营一片地盘。其中，陈玉成据皖北、李秀成据苏南，实力最强，构成天国东西屏蔽。诸王拥有军队、地盘、财源和地方行政人事大权，渐成割据之势。洪仁歼推行新政时就试图强化中央集权，逐步削弱和收回地方权力。但遭到诸王抵制，李秀成抗拒尤力。洪仁玕感到，诸王对他的新政举措不愿支持，而且多有干扰抵拒，新政很难在各地推行。至于其他中枢官员更不在诸 王眼里，李秀成干脆把蒙得恩、李春发等人视为孽臣。这样，除了洪秀全，中枢的政令、军令不易贯彻。洪秀全深深感到，地方诸王权力过大，必须加以制衡和削弱，才能确保天王**体制的顺利运作，维护洪氏江山的一统和稳固。于是，他采取了一系列措施，旨在强化皇权，整合地方势力。
第一，任人唯亲，"专信同姓之重"
天京事变中，石达开辅政时，洪秀全十分猜忌，遂重用自己二位兄长掣肘石达开。这二位兄长平庸贪劣，败坏朝政，逼走石达开，引起朝中文武反对。李秀成在1858 年春守御天京时，就奏请罢黜安、福二王。洪秀全无奈，只得照办。但集权于自己手中。直到1859 年夏，洪仁玕赴天京，因为是同姓族弟，又有才干，遂立即封王，擢为军师，指挥地方将帅，曾引起普遍不满。洪秀全不得已，逐次封陈、李等人为王，平息了愤怒，但并没有解决矛盾。洪秀全也没有改变任人唯亲的观念，而是继续擢拔亲贵参政，以此制衡异姓势力。 1860 年春，洪秀全重新修订颁布的《太平礼制》，将第三、四子封为光王、明王。之后，洪仁发、洪仁正诸子又陆续封王。洪仁发、洪仁达削去王爵后一段时间内仍冠以"显千岁"、"信千岁"，其位阶竟排列在东西王之下，干王之上。 1860 年12 月19 日，《幼主诏旨》规定洪仁发、洪仁达"爵同西王"。 1862 年，天王改封洪仁发为信王、洪仁达为勇王，重新任用他们控制朝政。1861 年4 月2 日，洪秀全下诏"永定印衔"，开列了20 位权贵的名单，洪氏亲族、附马，都排在地方诸王前面。之后，天王和幼主相继下诏，塞进更多的亲贵，地方诸王名次更加落后。这一拙劣做法显然不能改变既存权力格局，而且引起诸王反弹。李秀成兄弟拒绝改制，抵制西征。安庆失守后，洪仁玕、陈玉成相继被革，李秀成乘机与林绍璋"内外阴结"，统率百万大军，隐与中枢抗衡。洪秀全则任其长次兄擅权，与李氏兄弟对抗。洪、李矛盾涉及权力分配、战略指挥、地盘等各个层面
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