二、对近代政治和法治观念的朦胧意识
二、对近代政治和法治观念的朦胧意识 (第1/3页)
就一般选择而言，举凡主张改革现实社会者，都必须受两个方面的制约：
其一，现实政治与社会环境；其二，变革者自身的理念与认识。因此，鸦片战争后，先进士大夫向西方探索真理时，只看到列强坚船利炮和器物精良的层面。林则除即将制造"坚厚战船"视为保卫海疆安全的长久之计①。魏源也认为"夷人长技有三：一战舰，二火器，三养兵、练兵之法"。②后来的洋务派的认识也没有超出"师夷长技"的藩篱。他们都出身封建士大夫，对西方社会和文化缺乏深刻的认知，而且，中国封建**和宗法制社会的政治环境，使他们很难摆脱传统的政治理念，对西方列强的政治制度和历史或者缺乏了解，或者不屑置议。虽然姚莹曾在《康辅纪行》中提及英国议会制度，不过是耳食传闻。洪仁玕在香港期间，对西方政治制度和法规则有较多的认知，而且对各主要列强政治发展现状也做过若干调查了解，较之清朝士大夫、洋务派有更多的体认。可是，长期的儒学教育使忠君爱国观念扎根于洪仁玕思想结构的深层，因而他在考察西方政治时，往往注意表象的法律或政权运作程序的了解，而忽视政治体制和理念的认知。因此，他认为美国之所以强盛，不只在坚船利炮等"长技"，还在于其"法善"。这较之洋务派的认识无疑大有进步。但他并未体察列强政治的实质层面。当他赴天京后，现实政治环境颇为险恶与紊乱。在洪秀全独揽政权与神权的现行体制下，地方将帅各行其政，与洪仁玕所了解的西方政治形成强烈反差。并且，政治变革要牵涉到现行权力结构的调整和变动，将会触及到上层权贵们的政治利益，因而必须深恩熟虑，周延妥善，根本不宜大破大立。洪仁玕的选择余地也就远比经济改革狭窄得多。
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① 林则徐《答奕将军防御粤省六条》。
② 魏源：《海国图志·筹海篇》。
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我们已经指出，洪仁玕的基本政治理念仍是儒学规定的传统封建观念，坚持君主**的政治体制，而他向以忠臣贤相自律，极力维护天王的皇权。而且，他对西方近代政治理论缺乏认知，并未接触近代民主、自由学说。在价值观念上不会定位于西方政治，而是以忠君爱国为价值判断的最高标准。只是为了今后辅政需要，他悉心学习和研讨西方列强的若干行政制度。后来在《资政新篇》中有所陈述和评介，供洪秀全采择。
洪仁玕从西方政治中汲取的主要营养是法治观念。他向太平天国各级文武諠谕："国家以法制为先"。太平天国政局紊乱，纲纪不振，关键原因是缺乏法制。官员们无法可依，自行其政，出现种种弊政，因此，建立完善的法制是"万不容已之急务也"。这样，"下有所趋，庶不陷于僻矣"，才能消除分散和紊乱的政局，确立统一的权力运作规范。
洪仁玕认为，在立法过程中，要分清主次纲目，"盖法之质，在乎大纲，一定不易；法之文，在乎小纪，每多变迁。"就是说，关系到君主**的"纲常伦纪，教养大典"是法制之大纲，应该保持相当的稳定性，不能变易。这可能受到西方宪法的某些影响。而作为具体的单行法律条文，是为"小纪"，则可根据形势变化"每多变迁"。法律制定以后，还必须持久和认真执行法律，他说："法制以遵行为要"。"立法善而施法广，积时久而持法严，代有贤智以相维持，民自团结而不可解，天下永垂不朽矣。"为了保证"立法善"，必须选择德才兼备的贤者立法。洪仁玕指出：
立法之人，必先经磨炼，洞悉天人性情，熟谙中国风教，大小上下，源委重轻，无不了然于胸中者，然后推而出之，方能稳惬人情也。
官员须既具中西学识，又要"先经磨炼"，并有忠君爱国的坚定理念和丰富的政治经验，才能担当立法重任。显然，洪仁玕暗示：立法的人选就是他自己。制定善法后，执法时"必须认真耳"。洪仁玕告诫官员们："法制以遵行为要
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