留美学生曹云祥致某君书（2）
留美学生曹云祥致某君书（2） (第2/2页)
稽三也。三者不具，而能达此境者鲜矣。此所以敝国学生，多及于第二时期而止，因之于贵国多所绝望。不亦惜乎！
其四曰明达时期。愉快时期美矣，而犹非其至也。好学深思之士，乃进而入于明达时期，博以观物，约以察理。于是而恢扩其心胸，高尚其志趣，于贵国社会生计政治宗教诸大故，与夫仁人志士所以指导惠泽斯民之方术，莫不究其沿革，溯其因果，始悟贵国物质文明，已达极轨。而贤士大夫，不自满假。方日夜孳孳，谋所以掖进群德，以渐跻于太和至顺之域。贵国知名之士，如鲁宾士，如白持，如波克满，如穆德，如阿波特。
其道德行谊，彰彰在人耳目，不必论矣。今试举其细者，有女士年未及笄，人赠与香花不御，而以转赠济贫病院之病者。又率其女伴，设市鬻食，余利则以之助贫病无告之民。校中有某同学，于校课百忙之中，每周以两夜教育贫不识字之移民，此犹慈善之行于同国者。又有某同学者，成绩之优，为一班之冠，而誓舍身传道于印度。先住居其地二年，考察民俗，然后归益其学，为复往计，将终老焉。若此之类，不胜枚举，是皆博施济众之精神之表见者也。他山之石，可以攻玉。吾人外慕贵国利世济民之风，内悲敝国流离失所之众。比类而观，奋愧滋甚。苟有血气者，其爱国救众之热诚，未有不继长增高者也。
是四时期，分剖诚未能精审，然其性质固各异也。综而观之，前二者显而易见，后一事微而难查。然觇国者贵得其征。师人者在法其最，既明且达，以善其身，以福其众，游学之能事尽矣。高明以为然乎。
（载1914年9月《东方杂志》第11卷）
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