新时代之大同教（3）
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新时代之大同教（3）
逼害交加
巴孛既有以上之自称，因此群众信仰之者日众。不论贫富智愚，靡不大受感化。但他方面反对者亦日烈。尝用种种毒辣手段，强占信徒房产，并虏其妇女，甚至用刀枪等凶器，谋害男女信徒。此种逼迫手段，反使信徒之信仰更为虔诚。盖回教中本有预言曰：“米地至完善，至尊贵，至忍耐，其信徒必受**迫，大杀戮，大恐慌，血染大地，而妇女将为此受难之圣人而啼哭也。”
巴孛殉难
一八五〇年七月九日，巴孛殉难，年仅三十有一。其门人亚利者，自愿偕巴孛同登塔孛利城之刑台受难。正年前二小时，二人受缚高悬台上，亚米尼兵士即开排枪射击之，待枪烟散后，见二人未死，盖枪弹击断绳索，二人下坠，并未受损，巴孛即入一室与友人谈话。迨至正午，二人再度被转悬台上，但原有兵士不愿再发枪，乃另换一队兵士击之，二人遂殉难也。
巴孛之敌人，以为此役其信徒必将星散，岂知其信心益坚，盖真理决不能被武力压倒也。
嘉梅山之墓
巴孛与亚利殉难后，军人抛其尸于墙外。次夜，数信徒即设法收殓，而私藏于波斯之私窆中。数年之后复历尽难卒，运往圣地，安葬在嘉梅山坡，与古代先知——意利亚墓之山洞相近。博爱和拉大圣人，晚年常在此地盘桓；死后亦安非于此。今各国大同教之信徒，谒博爱和拉之墓者，未有不赴巴孛先锋之墓，而祈祷者也。
巴孛之著作
巴孛之著作甚多，如《经义注释》、《新祷文》、《论道及劝谕》等，其大旨系解释独一无二之造物，及修养品性，洗涤尘垢，与依赖造物，等等。而其著作之结晶品，则为颂赞将来之真理，及其自称仅能为其先锋；并云若与之相比，犹如露水之于海洋。是以其为至圣受刑殉难，实为至欣慰之事。其信仰之精神，已可概见矣。
造物之显圣
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