新时代之大同教（3）
新时代之大同教（3） (第2/3页)
巴孛曰：“将来之显圣，即真理之太阳，发扬其荣耀与威严。”又以极谦恭之态度曰：“在造物显圣时，听一圣语，较诵千卷其他经文为有福。”巴孛之所以甘受一切苦楚者，无非希望能使显圣之事迹顺利耳。倘得如愿以偿，则已心满意足矣，他复何求。
复活与天堂地狱
巴孛曾将复活、审判日、天堂、地狱之真意义，详为讲解。其言曰：“复活者，真理之太阳，照彻人心也；即人之心灵，由粗蠢及**中，觉悟而重生也。审判日，即新显圣时，人类善恶之判明也。天堂者，能认识及敬爱造物，而自修完善，俾死后得进天堂，而享永久之道也。地狱者，不认识造物，不能修到完善之境，而失却天恩也。至于物质之天堂、地狱，等等，皆属理想而已。”又曰“世人之灵性，尚有无量改善之地步”。
伦理及社会训条
巴孛著作中之最重要者，厥为劝人以仁爱；其次为提倡美术及手艺，普及初等教育，解放妇女，筹集公款，救济贫民。禁乞赈，禁酒，亦皆于社会有益之教训也。
巴孛最纯洁之教训为“纯粹仁爱”。即不求奖偿，亦不畏惩罚。如《巴音经》中有言曰：“崇拜造物，而遭火灾，亦不变宗旨。若因畏惧而崇拜，则万不能到造物至圣之神界。若崇拜之目的在求天堂之福，则不啻视造物之光荣，为交换条件矣。”
苦难与胜利
巴孛终身之精神，如前节所言，能认识及亲爱造物，能表现造物之真性于世界，预备造物之显圣。
巴孛之生而无忧，死而无惧，以其热诚之爱，已将畏惧心打倒。是故视受刑殉难，无异供献其身心于至爱之造物，诚为增快乐之事也。如斯真心敬爱造物，亲爱人类之教师，反受信徒之恶恨与杀戮，不亦奇哉！巴孛先知也，圣贤也，宣布造物之福音者也。虽盲人亦能辨别之，彼陷害之者，岂竟毫无思想，抑亦囿于偏见使然耳。
巴孛毫未
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