已答之问题（9）
已答之问题（9） (第2/3页)
的，竟然有几个不懂他的主义的也承认他们。不过这种记载不是可以使人信服的证据，听的人或者要说，这记载惧怕和事实不符，因为别种教派也往往记着他们的始祖所表现的神迹，例如婆罗门教徒也讲述神迹的。从什么证据我们可以知道那些神迹是假的，而这些神迹是真的呢？假使这些是寓言，那么别的也是寓言；假使这些是大家公认的，那么别的也是大家公认的。所以这些记载，并不是完美的证据，不错，神迹不过给旁观者看看的证据罢了，就是旁观者也许会不把他们看做神迹而看做魔术。关于几个魔术家，也曾经有异常的把戏记载着的。简略地说，我的意思是说：博爱和拉确然做过许多奇事，但是我们不去讲他们；因为他们不能做普天下的人所承认的证据；就是看见他们的人也会不把他们看做确据，他们以为他们不过是魔术罢了。
而且我人所说的著作《圣经?旧约》的各先知的神迹，大多数是别有作用的。例如在福音书里载着，当基督殉道的时候，天色昏黑，地球震动，庙殿的幕从顶上到底下都裂成两块，死人从他们的坟里出来；倘若果真有这种事，那么真是奇事，应该载在当时的历史里。当时这些事要使许多人心里难过。兵士们要把基督从十字架上放下来，或者自己要逃去了。这些事不载在历史里，可见他们是不可以深信的，是别有作用的。
我们的目的不是在否认这种神迹；我们的唯一的意思是他们并不是确证，而是别有作用的。
所以今天在席上我们要论到关于圣书里的传相的证据的解释，我们以前说过的，都是论理上的证据。
一个要探求真理的人的情状，和求望生命之水的口渴的人的情状一样，也和挣扎到海里去的鱼的情状一样；也和访求神医的病人的情状一样；也和找寻大道的迷路的旅行队的情状一样：也和努力开往海岸的失路而漂泊的船的情状一样。
而且探求真理的人，必
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