已答之问题（25）
已答之问题（25） (第2/3页)
光明，启示，高尚，高尚的渴望，正义，爱，仁慈，生命的实质。这是实体的太阳的光辉的反映了。
耶稣是圣灵的中心点，他是圣灵生的，圣灵长大的，他是圣灵的后裔，那就是说耶稣不是亚当的后裔，不，他是圣灵诞生的。因此哥林多前书中这一节话，“在亚当里众人都死了，照样在基督里，众人也都要复活”，其意义是亚当是人类的父亲，那就是说，他是人类生理上的生存的起源，他是人类生理上的祖先。他是一个活的人，但不是精神生命的给予者。反之，耶稣是人类精神的起源，在灵方面，他是人类精神上的祖先。亚当是活着的人，耶稣是活着的灵。
每人受制于**，而罪恶就是**发挥权力的结果，因为这是不受正义与圣洁的约束的。人的身体是**的奴隶，它的行动受**的支配。所以怒、妒、争、贪、奢、愚、偏、恨、骄与横暴等等的罪恶，是一定的存在这现实的世界上。所有这些兽性都在人的天性中存在。一个人如果没有受过圣灵的教育，他一定是一个暴夫。就如同非洲的野蛮人一样，他们的行为、习惯与道德都是绝对放纵的，他们的行为是随**支配，有如此其甚，于是他们互相残杀，吃同类的肉。如此我们可以知道，现实的世界是一个罪恶的世界，在现实的世界上，人之所以异于禽兽者，也就无几了。
所有一切罪恶都是由欲念产生，而欲念乃因物而起，这对于禽兽本不是罪恶，但对于人，则确实是罪恶。禽兽是不完善的总源，如怒、欲、忌、贪、残、骄等。这些劣性是凡禽兽都有的，但不是罪恶。人有了这些劣性，即是罪恶。
亚当是人类生理生存之源，耶稣的实体是精神生命之源，这实体就是上帝的圣典。这是一种生气勃勃的灵，其意义是一切不完善因人之生理生存的需要而起者，均受了那种灵的教导，
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