七问诸葛亮
七问诸葛亮 (第1/3页)
诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南）人。他是中国历史上首屈一指的军事战略家，未出茅庐而定天下三分。他七擒孟获、六度北伐，事无巨细，咸决于己，终于积劳成疾，病逝于五丈原军营。后人对诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”之精神极为崇敬，对其智慧才能称赞有加，以至民间将诸葛亮视为智慧的化身。但也有人对诸葛亮之用兵、用人提出异议……
题目中的所谓“七问”，其实出自文章中的七个小标题，并非询问诸葛亮的意思。
七个小标题如下，下面依次贴出：
一、司马懿论孔明：食少事烦其能久乎？
二、长星坠落前营：孔明之死有何传说？
三、刘备与诸葛亮：真的是如鱼得水吗？
四、诸葛亮与刘禅：真的是情同父子吗？
五、诸葛亮之北伐：真的是无益之举吗？
六、诸葛亮之用才：真的无知人之明吗？
七、诸葛亮之用兵：真的无军事才能吗？
司马懿论孔明：食少事烦其能久乎？
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“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营。自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！’”
这是《三国演义》第一百零四回“陨大星汉丞相归天”里的一段描写，笔者读至此，每每唏嘘不已。大业未成，而寿命已终，诸葛丞相此时心中的悲怆真是难以言喻，正所谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”
这是诸葛亮第六次北伐曹魏了。从公元227年到公元231年的六年间，诸葛亮五次北伐，均无功而返。此后经过三年的休养生息，即到了公元234年春，诸葛亮乃起倾国之兵，发动第六次北伐。
前五次北伐，诸葛亮好像并没有一举扫平曹魏的意图，与其说是北伐，倒不如说是练兵。因为，诸葛亮虽然“无岁不征”，但每次用兵，只动用四万至八万兵员，平均每次出征只动用蜀汉总兵力的三分之一，而且每次都是轮流出动。
这一次则不同。诸葛亮于公元231年伐魏失利退回汉中后，作了三年的细致准备，如劝农积谷，休士讲武，积聚北伐力量；再如大量制造他亲自发明的“木牛流马”，很大程度上可以解决部队的补给问题；为了使魏国陷入两面受敌之困境，诸葛亮还遣使至吴，约孙权共同起兵讨伐曹魏。各项准备工作就绪之后，诸葛亮大起蜀汉精锐十二万余人，自斜谷（在今四川眉县西南三十里处，谷长四百余里）抵渭水南岸。
可以说，诸葛亮此次北伐是空国出征，颇有与魏国一决雌雄的气势。
这一年，诸葛亮54岁。自公元223年刘备死后，诸葛亮身负托孤重任，日夜操劳十余年，身体状况已是每况愈下。这一回，诸葛亮好像有所预感，觉得自己有生之年已然无多，必须抓紧时间大举伐魏，以在自己去世之前完成兴复汉室的夙愿。
所以，诸葛亮改变以前只率几万兵力北伐的做法，决心倾国北征。
奉魏明帝之令负责抵御蜀汉大军的魏军前敌总指挥，仍是诸葛亮的老对手司马懿。司马懿在政治上富有权谋，在军事上也颇有一套。导致诸葛亮第五次北伐无功而返的便是此人，所以诸葛亮对司马懿颇为忌惮。
有人认为，司马懿是个大权谋家，但算不上是个大军事家。因为他对付诸葛亮只有一个办法：避而不战。其实不然。孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。……善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。”司马懿对远道而来的蜀汉大军采取“拖”的战术，是非常正确的。因为蜀汉军队千里北征，粮草补给成了影响其战力的关键因素。而蜀道艰难，要使可以供给十余万大军的粮草及战略物资源源不断运到前线，谈何容易！诸葛亮前五次出征无果而还，失利的原因都与粮草供给有关。所以说，用兵者千里远征，旨在速战速决。一旦粮运不继，则后果不堪设想。诸葛亮想速决战，司马懿偏偏不战，貌似消极防御，实是对付蜀军的最佳战略。
诸葛亮预料司马懿仍会采取上次避而不战的策略，乃作了两手准备，一方面积极进取，一方面占领五丈原（上部平整之高原，在今陕西武功西十里处，西接岐山，东连武功），攻下陈仓和雍城（皆属今陕西省），随即派兵攻天水，意在使渭水成为成为蜀军粮草及其他战略物资的供给线。
魏国诸将得知诸葛亮驻军五丈原，都不以为然，唯独扬武将军郭淮深以为忧。他认为，诸葛亮此次若与魏军速战不成，将以五丈原以西为根据地，与魏国展开持久战。因此，他向司马懿建议先占领北原（在渭水北岸，据五丈原约二十五里），以侧护魏军右翼，使诸葛亮“跨渭登原、连兵北山”的图谋无法实现。
司马懿初时没有意识到先占北原的重要性，经郭淮一再提醒，乃悟，遂派郭淮率重兵占据北原。
果不出郭淮所料，郭淮的部队刚到北原，蜀军亦至。蜀军毕竟晚了一步，遂被击退。这是诸葛亮此番出征以来与魏兵的首次交锋，可惜因郭淮的远见而失利。
鉴于司马懿与郭淮牢牢遏制住蜀汉大军的北上和东进要路，诸葛亮无奈之下，派兵西进，扫平散关、陇城等地，先确保有一个安定的大后方，然后分兵屯田，与渭滨的居民同住，意在与魏兵在此展开持久战。
于是，从是年二月至六月，诸葛亮就与司马懿在武功一带对峙着。
诸葛亮虽然令军士们屯田，作好与司马懿长期对峙的准备，但终究不是上策。他数次向司马懿挑战，司马懿皆置之不理。
甚至，诸葛亮派人给司马懿送去一套女人的衣服，羞辱司马懿像女人一样胆小。从此事上看，诸葛亮也太小瞧司马懿了！李宗吾先生曾断言政客一般要具备两大特点：一是脸皮厚，一是心肠黑。对司马懿这样一个在政坛摸爬滚打几十年的政治高手来说，这点羞辱算得了什么？
司马懿不仅不生气，还热情地招待被派来送女人衣服的汉使。他避而不谈两军交战之事，而是和颜悦色地询问诸葛亮的饮食及军务的繁简情况，那位汉使倒也诚实，说：“诸葛丞相早起晚睡，军中凡是处罚在二十以上的，丞相都要亲自过问。所吃的饭食，每天不过数升。”
司马懿闻言，长松一口气，说：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎？”
司马懿的部将们见诸葛亮如此侮辱他们的主帅，皆怒不可遏，认为司马懿胆子太小，纷纷要求出战。
在诸将面前，司马懿也装出气愤的样子，给魏明帝写了份奏表，请求与诸葛亮决战。
魏明帝心领神会，乃令使者辛毗持节来到司马懿军中，传喻司马懿不得出战。
诸葛亮闻知司马懿千里上表请战，对部将姜维道：“司马懿本无战意，只是其部下纷纷要求出战，为了安抚部众，才做出如此举动。将在军，君命有所不受。如果他与我决战能够得胜，岂能千里请战？他以我军远道而来，千里运粮，利在速战即决，因而欲使我师老兵疲，再乘我粮尽军退之时发动进攻。不用说魏主不允许他出战，就是令之出战，他也不会出来。”
使诸葛亮略感心安的是，因为运粮部队使用他发明的“木牛流马”，每天都有粮食从成都平原上运来。而且，诸葛亮令军队在这一带屯田，已历时两个多月，待麦粟成熟，粮草问题可望基本得以解决。
令诸葛亮感到忧虑的是，他的身体状况越来越糟。自出征以来，他的饭量锐减，形体日渐消瘦。如果一直这么拖下去，恐怕司马懿拖也能将他拖死。
两军就这么在武功一带对峙着。
入秋之后，忽有消息传来，说吴主孙权本来遵守与蜀汉的协定，在诸葛亮兵出岐山之时，同时举兵北伐。蜀汉大兵刚出动，魏明帝便下诏亲征东吴。魏将满宠在对吴作战中初战告捷，焚毁了吴军的攻城战具。孙权闻知魏明帝亲征，加上吴军忽然疾病流行，知事不可为，遂连夜退兵。
诸葛亮得知吴军已退，怅然良久，竟至晕倒，从此遂卧床不起。时为蜀汉建兴十二年（公元234年）八月。
孔明之病，完全是忧劳所致。十余年来，诸葛亮集军政大权于一身，太过自信，对谁都不放心，夙兴夜寐，事必躬亲，终于积劳成疾。
甚至，他还不辞辛苦亲自核对有关部门的账本。主薄杨颗曾劝道：“为治有体，上下不可相侵。譬如一个家庭，主人令奴仆负责耕种，令婢女负责做饭，所养的鸡管着早晨打鸣，狗负责监视有无盗贼，马的任务是充当交通工具。这样一来，家中百事俱兴，主人所求皆足，可以高枕无忧。如果主人什么事也去干，为了些小事劳累不堪，结果却什么也做不好。这难道是其智力不如奴婢鸡狗吗？他是不会当家作主啊。所以，古人称坐而论道者为‘三公’，作而行之者为‘士大夫’。当年丙吉（西汉宣帝时的丞相。一日，丙吉出行，见路上有人斗殴，死伤者横在道中，丙吉对此置之不理。再往前走，发现有人赶牛，丙吉便派人去问牛喘气是否很粗。随从不解，问他何以不问斗殴者死人多少而关心牛喘气，丙吉说，处理打架斗殴之事自有负责治安的官员管，做宰相的应关心气候是否正常、阴阳是否协调。如果牛喘气粗，说明天气转热，不利农时。）不问横道死人而忧牛喘；陈平（汉高祖的开国功臣，惠帝、文帝时任丞相）不知道府库中的钱粮数目，说此等事他不需要知道，自有主管此事的官员。他们都是达于位份之体的人。您治理国家，竟亲自核对簿书，汗流浃背，不是太辛苦了吗？”
诸葛亮听了杨颗的劝告，虽也认为言之有理，但还是事必躬亲。他认为，刘备死前，将国事托付于他，他只有兢兢业业，尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已，才能报答刘备对他的知遇之恩。
长星坠落前营：孔明之死有何传说？
诸葛亮卧床不起的消息传到成都，蜀汉后主刘禅忙派尚书仆射李福至前线探视诸葛亮的病情。
李福来到诸葛亮军中，转达后主刘禅的问侯，并代刘禅向诸葛亮请教军政大事，数日后方才告辞，回成都复命。
过了几天，李福半途而返。诸葛亮心知其意，道：“我知道你还会回来的用意。前几天我们虽然谈了许多，但还有所不尽。你此次回来，是来与我诀别的吧？”
李福两眼含泪，欲言又止。
诸葛亮继续说：“你所要问的事，蒋公琰（蒋琬的字）是胜任的。”
李福见诸葛亮已知自己的返回之意，便说：“上次我没有请示您这个问题，这次回来就是想问丞相，在您百年之后，谁能继任。请问蒋琬之后，还有谁可继任？”
诸葛亮答道：“费文伟（费祎的字）可以胜任。”
李福又问：“费文伟之后呢？”
这时，诸葛亮已经闭上眼睛，沉思良久，不再回答。
李福只好默默站起，回成都向刘禅转达诸葛亮的遗命去了。
李福走后，诸葛亮抱病巡视军营，然后将长史杨仪、司马费、将军姜维叫来，开始安排后事。
他最担心的，是司马懿在他死后乘机发动进攻。所以，他密嘱杨仪等人，在他死后，密不发丧，悄悄将军队退至汉中。退军事宜，由杨仪总负责，魏延负责断后，姜维次之。
然后，诸葛亮开始给刘禅写遗表。
北伐以来，诸葛亮曾给刘禅上过两次表奏，即千古擅名的“前后出师表”。这一回是诸葛亮写给刘禅的最后一表。
他最不放心的是刘禅亲小人、远贤臣，使蜀汉基业毁于一旦。每次上表，他都要苦口婆心地再三叮嘱。此次亦然。他先劝告刘禅今后要“清心寡欲，约己爱民，达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗”，然后再说自己身后的家事：
“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”
数日后，即蜀汉建兴十二年八月二十三日，身心交瘁的诸葛丞相溘然长逝于五丈原军营之中，享年五十四。
裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军营地……
对于此事，杜甫赋诗云：
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。
星落五丈原，或许是流星陨落，或许是慧星经过，本是正常的天体现象，但巧的是，星落之际，恰好是诸葛亮去世之时，不管此事是真是假，人们宁愿相信，诸葛亮便是那颗陨落的大星。将星陨矣！哲人萎矣！在深深的无奈中，人们对诸葛亮“出师未捷身先死”又怎不发出“长使英雄泪满襟”的感慨与婉惜！
于是，后人又敷衍出诸葛亮禳星祈寿的传说。
据《三国演义》第一百三十四回，诸葛亮病重之时，曾夜观天象，十分惊慌，对姜维说：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故，诸葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知。”
姜维说：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”
诸葛亮道：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外，我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪（十二年）；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”
姜维遂前去安排。
时值八月中秋，银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。诸葛亮在帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，然后拜祝道：“亮生于乱世，甘老林泉。承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终，谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
之后几日，诸葛亮日则计议军机，夜则步罡踏斗。及至第六夜，诸葛亮见主灯明亮，心中甚喜，心想再有几个时辰，禳星延寿即可大功告成。忽然间，听得帐外呐喊声起，诸葛亮刚想派人去问个究竟，只见魏延飞步闯入帐内报告：“魏兵来了！”由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑灭。诸葛亮弃剑叹道：“死生有命，不可得而禳也！”
姜维见魏延将主灯扑灭，大怒，拔剑欲杀魏延，诸葛亮阻止道：“此吾命当绝，非文长（魏延之字）之过也。”
笔者在网上曾看到一则“诸葛亮争寿”的故事，亦属民间传说，大概也是脱胎于“诸葛亮禳星”之传说，不妨转贴如下：
诸葛亮因日夜操劳，病势日渐沉重。一天晚上,诸葛亮叫人将他扶出营帐观看星象。只见众星明朗,唯有主星幽隐,昏暗无光。诸葛亮知道自己将不久于人世,回到营帐后,大骂阎王混淆曲直是非,颠倒青红皂白,竟使有志者寿短,碌碌者延年。
恰巧，一个小鬼儿从帐外路过,听见了诸葛亮的骂声，忙回到阴曹地府，把听到的话对阎王一说，阎王大怒，急令勾魂鬼速往五丈原，将诸葛亮的魂勾来。
不一会儿，勾魂鬼便将诸葛亮的魂带到了阎罗殿。阎王怒问:“你说我不分青红皂白、是非曲直，有何凭据？”
诸葛亮道:“世间多少碌碌无为之徒长命百岁，又有多少仁人志士寿短命薄！周公瑾三旬过六，鲁子敬不及半百……”
阎王不等诸葛亮把话说完，便吼道:“你与周公瑾、鲁子敬等人，吃喝不愁，出入非车即轿，虽寿短而又有何怨？那些沿街乞讨之人，穿的是破衣烂衫，吃的是残汤剩饭，睡的是寒窑破屋，难道也要与你等齐寿吗？”
诸葛亮反唇相讥:“那绑架天子、祸国殃民的乱世奸雄曹孟德，六十有五；那涂炭生灵，奸人妻子的贼子董卓，也年过花甲。难道他们吃穿住用比我等还差吗？”
阎王愣了一下，问道:“诸葛亮，你今年多少岁？”
诸葛亮回答道:“五十有四。”
阎王一愣，自言自语道:“你本与曹孟德同寿，怎么少了12年？”
乃令判官拿出生死簿查对。
判官翻开生死簿，念道:“诸葛亮，终寿六十有六。火烧博望坡，减寿三载；火烧赤壁，减寿六载；火烧藤甲军，又减寿三载，余寿54载。”
诸葛亮一听，顿时怒从心中起，一把抓住生死簿说:“我三次火攻，是死人无数，可那董卓之流祸国殃民，乱杀无辜，你为何不减他的寿？曹孟德有生之日，没有一天刀上不见血，你又为何不减他的寿？”
阎王被问得理屈词穷，沉吟半晌，说:“你说的倒是有理，本王欲为你补上这十二年寿命。只是此戒一开，那周瑜、鲁肃、关云长、张飞等早已归界的四十八个鬼魂，定会前来搅闹。”
过了一会儿，阎王摇摇头说道：“罢了，罢了！诸葛亮，你速回阳间，在床前点上七七四十九盏冥灯，四十八盏灯为四十八个归界的阴魂，余下一盏是你的。若七日之内，四十八盏灯不灭，就是他们要与你搅闹，补寿无望；若是四十八盏灯都灭了，你的灯不灭，你的寿即已补上。你去吧！”
说完，阎王推了诸葛亮一掌。诸葛亮大叫一声，惊醒过来，原来是南柯一梦。
诸葛亮回想梦中阎王的话，立即令人在床前点上七七四十九盏灯，然后对姜维说:“你派军士守候在帐外，不准闲人进入。”
到了第五天，四十八盏灯先后灭了，只剩下一盏灯，仍然明亮如初。到了第7天,只差半个时辰，诸葛亮的寿就补上了，突然营外喊杀声四起。原来司马懿夜观星象，得知诸葛亮病危，令大将夏侯霸引兵偷袭蜀营，试探动静。魏延慌忙进帐向诸葛亮禀报，当他猛地推开诸葛亮的营帐大门之时，一股风也随之而进，“噗”地一声，最后一盏灯灭了。
诸葛亮见状长叹:“唉！争得过阎王，争不过魏延呀。”
这两个传说，大同小异，本是无稽之谈，但千百年来人们津津乐道，由此亦可见诸葛亮在民间的影响。
又据说，司马懿也会观天象。诸葛亮去世的那一夜，司马懿见星落五丈原，便怀疑诸葛亮已死。次日，附近的百姓纷纷来告：“诸葛亮已经去世，蜀军正在退却。”司马懿大喜，急令大军追击蜀军，不料杨仪、姜维等回师迎战，军中打出一杆大旗，上书“汉丞相武乡侯诸葛亮”。司马懿大惊，见旗下数十员战将拥出一辆四轮小车，车上端坐一人，羽扇纶巾，鹤氅皂绦，分明就是诸葛亮。司马顿时魂飞魄散，狼狈而逃，一直跑了五十里，惊魂甫定，尚用手摸着自己的脑袋问：“我有头否？”其部将安慰道：“都督休怕，蜀兵去远了。”
等司马懿回过神来，蜀军已经安然退回汉中。
原来，坐在小车上的是诸葛亮的尸体，因隔得远，司马懿难以看清，以为诸葛亮还活着，以至虚惊一场。
一说坐在车上的并非诸葛亮的尸身，而是诸葛亮事先让人照其坐像雕刻好的一个木人。
总之，司马懿被诸葛亮吓跑了。当地百姓流传下一句俗语，道是：“死诸葛走生仲达。”
据《晋汉春秋》载，司马懿闻知民间盛传“死诸葛走生仲达”之事，自我解嘲道：“吾能料生，不便料死也。”
有个诗人还特意写诗咏此事云：“长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无。”
不过，笔者读着这些传说和记载，总觉得可疑。司马懿胆子再小，也不至于一见诸葛亮就吓得落荒而逃。民
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