七问诸葛亮
七问诸葛亮 (第2/3页)
间的说书人出为了显示诸葛亮之智，便极力贬低司马懿之能，实在难以令人信服。诸葛亮与一个如此低能的人交手，却无尺寸之功，那么，诸葛亮又能高明到哪里去呢？
应该说，《资治通鉴》（主要引自《三国志》）的记载还算比较客观：“是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿，懿追之，姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿敛军退，不敢逼。于是仪结阵而去，入谷然后发丧。百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’懿闻之，笑曰：‘吾能料生，不能料死故也。’懿案行亮之营垒处所，叹曰：‘天下奇才也！’追至赤岸，不及而还。”
刘备与诸葛亮：真的是如鱼得水吗？
诸葛亮积劳成疾，病逝军中，实践了他许下的“鞠躬尽瘁、死而后已”的诺言。
诸葛亮享年五十四，可以分为两个二十七年。前二十七年，他主要是博览群书、修身养性、隐居茅庐、静观时变。他本是琅邪郡阳都(今山东沂县南县)人，鉴于北方战乱不休，乃举家来到刘表治下的荆州隐居。
由于荆州牧刘表对群雄逐鹿采取观望态度，只令军队守境安民，尽量不参予军阀混战，所以，当时的荆州还算是一块没有战祸的“世外桃源”。诸葛亮来到这里，很可能就像他说的那样欲“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。尽管他已经学富五车，满腹经纶，尽管他自己也颇为自信，曾自比管仲、乐毅，但他隐居期间，好像并没有急于用世的意思。
所以，刘备头两回去见他，他都避而不见，直到第三次，他才与刘备见面。
如果说诸葛亮是个醉心于功名富贵的人，恐怕不等刘备前来拜访，他早就到曹操或孙权那里毛遂自荐了。曹操曾数次发布“求贤令”，声称“唯才是举”，以诸葛亮之才，如果他肯出山，何愁没有大显身手的机会？
当时的刘备，依曹操、依袁绍、依刘表……四处寄人蓠下。他虽然征战二十余年，但屡战屡败，到头来依旧兵微将寡，也没有自己的地盘，正处于走无路之境。因徐庶走马举荐诸葛亮，刘备这才三顾茅庐，向诸葛亮请教今后如何发展。诸葛亮终为刘备的诚心所感动，慨然为之分析了当时的政治、军事形势，向刘备指出了夺取荆州、益州作为根据地，进而与曹操、孙权鼎足而立的战略举措，这就是有名的“隆中对策”。
诸葛亮的谈话要点篇幅不长，兹录于下：
“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋；孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
刘备闻此言茅塞顿开，击节叫好，从此与诸葛亮“情好日密”。两人感情好得连刘备的结拜兄弟关羽、张飞都有此吃醋，刘备向两人解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
的确，自从刘备有了诸葛亮，便迅速改变了四处寄人篱下的窘境。
诸葛亮先是为刘备出使东吴，鞭辟入里地为孙权分析战略形势以及抗曹与降曹的利害得失，说服孙权联合刘备共抗曹操。之后孙刘联手，取得赤壁之战的大捷，初步奠定了天下三分的格局。
以后形势的发展丝毫不爽地沿着诸葛亮未出茅庐时定下的程序进行：刘备占领荆州，西收巴蜀，东连孙吴，北拒曹操，三国鼎立之局遂告形成。
刘备得到诸葛亮后，政治、军事前景顿时豁然开朗。对刘备来说，真的是“如鱼得水”。但“如鱼得水”并不意味着刘备对诸葛亮言听计从。起码有两件事，刘备便没有采纳诸葛亮的意见。
一是建安十五年刘备亲自到京口（今镇江市）见孙权一事。当时赤壁之战刚刚结束，刘备想乘机要求孙权将荆州让给他。诸葛亮认为此行极为危险，绝不能去。但刘备不听。果然，周瑜等人都劝孙权留住刘备，不可放虎归山，幸好孙权鉴于两家目前是盟友，没有答应，才使刘备得以脱身。
事后，刘备曾问庞统：我到东吴时，听说周瑜曾劝孙权把我留住不放，有此事吗？庞统答：实有其事。刘备叹息道：当时孔明也劝我不要去。看来实在是太冒险了。
第二个例子，是关羽被孙权所杀后，刘备急于东征孙权，为关羽报仇。当时“群臣多谏”，刘备执意不听。据《三国志·法正传》载，刘备东征大败后逃至白帝城。诸葛亮叹道：“法孝直（法正的字）若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”
从诸葛亮的叹息声中，我们可以得知三方面的信息：第一，当时诸葛亮的态度，肯定是反对刘备东征孙吴的，否则就不会发出这样的叹息了。而且，与孙吴开战，是与诸葛亮制定的联吴抗曹战略背道而驰的，诸葛亮决不会赞同刘备这种不顾全大局的任性之为。第二，诸葛亮大概劝谏过刘备，但刘备没有听从。所以诸葛亮说，如果法正活着，一定会劝阻刘备，刘备可能会听法正的劝说。第三，刘备虽然声称得到诸葛亮后“如鱼得水”，但关键时刻，诸葛亮说的话还不如法正的意见。由此可见，刘备与诸葛亮的关系似乎并不那么“如鱼得水”。
刘备临终时向诸葛亮托孤，说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”既是托孤，又说若其子不才，诸葛亮可取而代之。后人认为，刘备临终之语，透出了对诸葛亮并不十分信任的弦外之音。所以诸葛丞相急忙哭着表白道：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”
笔者以为，刘备临终托孤，可算是至诚之语，以此说刘备不信任诸葛亮，未免有些强辞夺理。如果刘备真的不信任诸葛亮，又何必向诸葛亮托孤？
刘备与诸葛亮的关系固然好，但终究比不上与关羽、张飞的关系。荆州地处魏、吴之间，乃兵家必争之地。刘备占有荆州后，守卫荆州的最佳人选无疑是诸葛亮，但刘备却令关羽留守荆州，个中玄机真是耐人寻味。王夫之在《读通鉴论》中说：“定孙刘之交者，武侯也。有事于曹，而不得复开衅于吴。为先主计，莫如留武侯率云（赵云）与飞（张飞）以守江陵，而北攻襄、邓。取蜀之事，先主自任有余，非凡不必武侯也……然则先主岂不能将羽（关羽）哉？且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也……先主之信武侯也，不如其信羽，明矣！”
孙刘之盟是诸葛亮订的，而且诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴做官，诸葛亮与东吴关系比较好尽人皆知。刘备可能觉得如果诸葛亮留守荆州，以诸葛亮与东吴的关系，说不定会做出有损蜀汉的事来。所以，刘备宁愿用一个有勇无谋的拔扈将军关羽留守荆州，也不愿用诸葛亮。
刘备东征孙权时，尽起倾国之军，却没带诸葛亮，这也令人有所不解。
所以说，刘备与诸葛亮的关系虽然历来被称为君臣关系的典范，但并不是人们想像的那样美满和谐。
诸葛亮与刘禅：真的是情同父子吗？
文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][（强文）七问诸葛亮[/url]
刘备死时给儿子刘禅留下遗诏，叮嘱刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”
刘禅是年已经17岁。遵照其父的嘱咐，刘禅事事依靠诸葛亮，“政事无巨细，咸决于亮。”刘禅成了名副其实的傀儡皇帝。
至诸葛亮第一次北伐之时，刘禅已经22岁了，按说，完全可以“亲政”了，但诸葛亮仍不放手。他“虑后主富于春秋，朱紫难别”，特派心腹董元为侍中，统宿卫亲兵，将刘禅置于严密的监控之下，“后主益严惮之”。
公元227年，诸葛亮决定出师伐魏，临行写了一篇《出师表》给刘禅，是为《前出师表》。这篇文章在历史上非常有名，全文如下：
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内、忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴复之言，则责攸之、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所云。
在此“千古一表”中，诸葛亮除了表达对刘备“三顾茅庐”的感激之情和对刘备的耿耿忠心外，其余内容都是教育刘禅的。
首先，诸葛亮要刘禅“开张圣听”，虚心纳谏，不得“妄自菲薄，引喻失义”。在诸葛亮的眼中，刘禅还是一个毛孩子，根本不是一个已经二十多岁的青年。所以，诸葛亮教育刘禅的口吻颇为严厉，很像一个“严父”在教育自己的儿子。
其次，诸葛亮特意向刘禅说明：“宫中府中，俱为一体。”宫中，自然指刘禅的居住办公场所；府中，即丞相府，指诸葛亮的权力机构。诸葛亮将“宫中府中”等同起来，与封建时代“君臣”关系的规定极不协调。无论如何，“君”与“臣”是不能平起平坐的。而诸葛亮却说宫中府中不应该有区别，不知刘禅看了感受如何。
第三，诸葛亮在表中流露出对刘禅的极端不信任，将刘禅视为一个傻瓜。宫中的事，他令刘禅听从郭攸之、费祎、董允等人的安排，“宫中之事，事无大小，悉以咨之”；军中之事，则令刘禅听从将军向宠的指挥，“营中之事，事无大小，悉以咨之”。这就是说，诸葛亮不允许刘禅有任何自决权。而且，诸葛亮叮嘱刘禅要“亲贤臣，远小人”，仿佛刘禅没有一点判断是非的能力。最近曾有个杂文家说，诸葛亮劝刘禅“亲贤臣，远小人”，就好比教育刘禅“要吃饭，不要吃屎”，道理虽然简单，但刘禅偏偏做不到。
人们都说刘禅是“扶不起的阿斗”，诸葛亮事无巨细一手包揽，从不给刘禅学习和实践的机会，一旦突然放手，让刘禅如何立得起来？从这一方面说，刘禅之没有出息，诸葛亮也难辞其咎。
刘禅当然并不像诸葛亮想象的那样傻，他读《出师表》，对诸葛亮的严厉教诲，心中肯定很不痛快。但鉴于诸葛亮大权在握，刘禅也只好装傻而已。
后来蜀汉被曹魏所灭，刘禅被俘。掌握曹魏军政大权的晋王司马昭还算宽大，封之为安乐公。一日，司马昭宴请刘禅，令乐师为之奏蜀乐，别人都感慨悲怆，唯独刘禅喜笑自若，司马昭不由叹道：“即使诸葛亮还在，也不能长久辅佐这样的人。”又问刘禅是否思念蜀汉故国，刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”如果说刘禅不这么表现，恐怕他的结局会与后来的南唐李后主差不多的吧！与其说刘禅真愚，不如说他是在装傻。
其实刘禅并不傻，只是他长期在诸葛亮面前装傻，习惯了。
为什么说刘禅并不傻呢？这从诸葛亮死后刘禅的举措中即可看得出来。
初闻诸葛亮病逝于五丈原，刘禅应该是既忧且喜、忧多于喜。
忧的是：三国之中，蜀汉最弱。依仗诸葛亮，蜀汉尚能北拒曹魏，国基稳固。如今诸葛亮死了，让刘禅依靠何人呢？
喜的是：“相父”一死，刘禅终于可以无所畏惧、为所欲为了。刘禅已经快三十岁，是成年人了，谁还希望上面有个“严父”管着呢？
按照惯例，朝廷重臣去世后，皇帝应该为之赠谥号。在群臣的要求下，刘禅赠诸葛亮“忠武侯”谥号，诏云：
“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
诸葛亮治蜀十几年，蜀人皆感其恩德，因此各地的官员纷纷上表，要求为诸葛亮建立祠庙。刘禅这一回却断然否决了。这是刘禅公开流露出对诸葛亮的不满情绪。
刘禅不同意为诸葛亮立庙，各地百姓却不买帐，“遂因时节私祭之于道陌上”。有些官员建议刘禅顺应民意，在成都为诸葛亮立祠纪念，刘禅仍不同意。
刘禅不同意给诸葛亮建立祠庙，既是对诸葛亮长期专权的不满情绪的流露，也说明刘禅不愿生活在诸葛亮巨大的身影之下。
直到诸葛亮去世二十九年后，刘禅在群臣的一再要求下，才同意在沔阳（今陕西省勉县）为诸葛亮立庙。
刘禅虽然最终同意为诸葛亮建庙，但仍未批准将其庙建在成都，而是将庙建在了离成都千里之遥的沔阳，个中意味可想而知。
我们都知道杜甫的名句：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”杜甫见到的武侯祠，乃西晋时割据四川的李雄所建。
今天成都的武侯祠，则是始建于明代洪武年间。蜀王朱椿认为，李雄所建的武侯祠与刘备的昭烈庙隔得太近，于君尊臣卑之礼不合，遂拆毁西晋年间建成的武侯祠，在刘备的祠庙外再建东西两庑，东庑祀诸葛亮，西庑祀关羽、张飞等武将。
朱椿意欲贬低诸葛亮、尊崇刘备，以体现君臣之“大防”，岂料老百姓心中只有诸葛亮，到昭烈庙祭祀，纯是奔诸葛亮去的，所以民间皆称昭烈庙为武侯祠，时间一长，人们便只知有武侯祠而不知有昭烈庙了。
再说刘禅。鉴于诸葛亮生前权势太重，刘禅毅然废除了丞相制，设尚书令和大将军，主管军事，兼管政务；又设大司马，主管政务，兼管军事；这样，就将丞相一职一分为二，令两人分掌权力，互相制约。
公元246年，诸葛亮指定的接班人、大将军、录尚书事蒋琬死了，刘禅“乃自摄国事”，亲自接管军政大权直至亡国，为时长达十七年。
可见，刘禅并非“朱紫莫辨”，对诸葛亮也并非“情同父子”。即使诸葛亮像对待自己的儿子那样对待刘禅，刘禅也并未将诸葛亮视作父亲。刘禅与诸葛亮之间的矛盾之所以没有公开化，一方面刘禅需要诸葛亮为之支撑大局，一方面因诸葛亮大权在握，刘禅畏惧有加，也只好听之任之了。
诸葛亮之北伐：真的是无益之举吗？
文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][（强文）七问诸葛亮[/url]
诸葛亮一生所为，最不可思议、最受非议的，是他的北伐。
而北伐，又是诸葛亮一生中主要的事迹之一，不得不说。
关于北伐的指导思想，虽然诸葛亮在其前、后出师表中表述甚明，但后人分析来分析去，仍是莫衷一是。
在《前出师表》中，诸葛亮解释说，他之所以无岁不征、北伐曹魏，是为了“北定中原”、“攘除奸凶”、“兴复汉室，还于旧都”，这是他“所以报先帝而忠陛下之职分也”。
但是，仅有良好的愿望是不够的，以军事手段平定天下，必须具有足以征服群雄的实力。当时，诸葛亮有这样的实力吗？
回答当然是否定的。刘备虽然得了益州和荆州，奠定三足鼎立之局，但没过多久，关羽便将荆州丢失了，这样，蜀汉政权仅剩益州一地，人口约有九十四万。
而魏国有九州，人口四百四十三万；吴国有四州，人口二百三十万。仅就人口来看，蜀汉才是魏国的五分之一，还不到吴国的二分之一。
当时蜀汉还是尚待开发的偏远落后地区，不仅地广人稀、生产力落后（仅有蜀锦，算是其支柱产业），而且文化也不发达，人才资源奇缺。蜀汉要想在强魏的虎视下图生存，只有联合吴国，别无他策。
所以人们不解：三国中，实力最弱的蜀汉要去讨伐实力最强的曹魏，诸葛亮这不是拿鸡蛋碰石头吗？
难道诸葛亮不知道敌我双方的力量对比？非也！诸葛亮对此心知肚明。
有人替诸葛亮解释说，诸葛亮北伐，并非真的要吞灭曹魏，而是一种以攻为守、拒敌于国门之外的高明战略。所以，诸葛亮每次出师，都是稳扎稳打，不同意魏延“奇兵偷袭”的冒险战术。
还有人说，诸葛亮打的是“政治战”。因为自刘备死后，蜀汉“数岁寂然无声”，而诸葛亮大军一出，魏国“朝野恐惧”。诸葛亮北伐，实是想提醒天下：曹丕虽然篡汉，但刘备、刘禅已经延续“大统”，汉祀未绝。
但这两种说法好像都难以自圆其说。
诸葛亮每次北伐，都大耗蜀汉的国力。如此长期地“御敌于国门之外”，这对于弱小的蜀汉来说，无疑是不堪重负的。其实，若只想偏安一隅，蜀汉最好的策略应是据险防守。再说，诸葛亮执政的十余年间，无论是曹丕还是曹睿，都没有大举攻灭蜀汉的打算，这从《魏略》所记“卒闻亮出，朝野恐惧”之语即可看出。即使是诸葛亮主动出击之时，曹魏政权也只是以守为主。既然人家并未来犯，诸葛亮又何必兴师动众地去“御敌于国门之外”？
如果说诸葛亮出师北伐，打的是“政治战”，只是为了让人记得还有个“正统”汉室的存在，那么，其成本也太大了！再说，以弱凌强，这不是引火烧身吗？
其实，为什么要北伐，诸葛亮在其《后出师表》中有明确的阐释：
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏全于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也；刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明
（本章未完，请点击下一页继续阅读）