历代评诸葛亮
历代评诸葛亮 (第2/3页)
诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。（晋?司马炎，摘自《三国志?诸葛亮传》裴注）
闻恶必改，而不衿过；赏罚之信，足感神明。（晋?樊建语，摘自《三国志?诸葛亮传》裴注）
（诸葛亮）及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风。兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰：“雍也可使南面。”诸葛亮有焉。……曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。（晋?袁准，摘自《三国志?诸葛亮传》裴注引《袁子》）
唐宋时期：
……又汉魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：“吾其佐衽矣！”严闻亮卒，发病而死。故陈寿称亮之为政，“开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。卿等岂可不企慕及之！朕近每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者。若如此，则荣名高位，可以长守。（唐?李世民语，摘自《全唐文》卷一○）
孔明从容，三顾后起，筹画必当，缔构必成。事屯而业亨，主暗而国治，兵弱而强邻畏服，功大而本朝不疑，斯亦难矣；然窥其军令，迹其用法，必俟中原克复然后厚赏宽刑。玄德尝称马谡言过其实，不可大用，卒至丧败，斯所谓济于事而未全于道，得诸已而未审于人。……（唐?李翰《三名臣论》，见《全唐文》卷四三一）
子曰：人臣身居大位、公盖天下而民怀之，则危疑之地。必也诚积于中，动不违理，威福不自己出，人惟知有君而已，然后位极而无避上之嫌，势重而无专权之过，斯可谓明哲君子矣，周公、孔明其人也。郭子仪有再造社稷之功，威震人主而上不疑之地，亦其次欤！（宋?程颐，录自《四库全书》之《二程粹言》卷下）
取之以仁义，守之以仁义者，周也；取之以诈力，守之以诈力者，秦也；以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也；仁义、诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。曹操因衰乘危，得逞其*，孔明耻之，欲信大义于天下。当此时，曹公威震四海，东据许、兖，南收荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信有以激天下之心耳。夫天下廉隅、节概、慷慨死义之士，固非心服曹氏也，特以威劫而强臣之。闻孔明之风，宜其千里之外有响应者。如此，则虽无措足之地，而天下固为之用矣。且夫杀一不义而得天下有所不为，而后天下忠臣、义士乐为之死。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭、拊其背而夺之国，此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也；言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。何者？操之临终，召丕而属之植，未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此，此其父子、兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！此可间之势，不过捐数十万金，使其大臣、骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机，此仁人君子之大患也。吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝，吾事之；害汝，吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎？苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉！呜呼，此书生之论，可言而不可用也。（宋?苏轼，录自《四库全书》本《东坡全集》卷四三）
诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿、综练名实之意，自见于言语。至《出师表》，简而尽，直而不肆。大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦、汉以来事君为悦者所能至也。（宋?苏轼，摘自《东坡全集》卷三四之《乐全先生文集叙》）
西汉之士多智谋，薄于名义；东京之士尚风节，短于权略；兼之者，三国名臣也。而孔明巍然三代王者之佐，未易以世论也。（宋?苏轼，摘自《东坡全集》卷一五《史评》）
汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘是以智、勇相遇而失之者也……今夫曹公、孙权、刘备，此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘
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