诸葛亮的《戒子篇》--南怀瑾
诸葛亮的《戒子篇》--南怀瑾 (第2/3页)
常清楚，就这么解决了。 这一篇『戒子书』，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的 道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件 衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界 非常高，组织的非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对 长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把 这种思想文学化。后来的八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的 思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节 省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。 “非淡泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方面；“ 夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养 出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，“学而不思，思而不学” 的论点，和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”，纵然是天才，如没有 学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来 的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。“慢则不能 研精”，“慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字 很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用 的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲。 而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。孔子在』论语『 中提到
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