《另一只眼看梁山》 秦无衣
《另一只眼看梁山》 秦无衣 (第2/3页)
这类班级的学生被告知，他们如果不倍加努力，他们将与美女如云的著名高校无缘。
这个条令，让我大吃一惊。于是我开始昏天黑地地背书本，最后手忙脚乱地投入了一家师范大学。也算是逼上梁山了。
话说回来，这种对好汉排比的乐趣，我一直持续到了后来金庸的神话般的小说体系。坦白的说，没有这种排比的乐趣，我们可能是不会对古典文化这么痴迷的。
大家在阅读《追忆似水年华》时，脑子中不免会有苍白的阳光闪过。在阅读博尔赫斯作品时，以为自己也成了半个智者。这叫附庸风雅。这种阅读态度，隐约体现了人们对崇高的仰慕与认同。但仅仅只是仰慕与认同而已。实际上，在崇高的背后，那些看不见的欲念与手段，才是人们生存的基石。
比如，我们在阅读《水浒》时，你可能更关注的是，到底谁是最优秀的好汉？
！这种欣赏心态，甚至导致了我们社会的稳定与否。而好汉们也未必就是真正的好汉，他们只是相对于某种特定的价值标准而言的。欣赏者的眼光，也未必就有真正评判的功能。
总之，崇高只是对生存的某种假设。这是闲话。
让我们来到八百里水泊的梁山“聚义厅”（不久之后，它更名为“忠义堂”）
。这是个好去处，大家可以大碗喝酒，大块吃肉，轮套穿衣服，论秤分金银。唯一的遗憾是，女人少了些。不过这无关紧要。梁山好汉们终日都乐衷于打熬气力，不近女色。
梁山泊好汉座次的排定，似乎是“天注定”的，但实际上他们的安排格局，比如今的组织部的人事安排，还要严谨。在大碗喝酒，大块割肉的梁山好汉中，地位的分寸，比刀刃还要锋芒毕露！
话说公元十二世纪初伟大的慈善家，道家，著名的社会活动人士，律师执照持有者宋江，在搜罗了一百零七将之后，忽生灵感，说道：“今者，一百八人，皆在面前聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩。一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而後已；三则上荐晁天王，早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。”
这通话，几乎就是梁山理论的结晶了！
七日之后，“天上一声响，如裂帛相似”，众人（众头领及数以万计的小喽罗）看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做“天门开”，又唤做“天眼开”；里面毫光，射人眼目，云彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。
用现代的眼光来看，这似乎是块陨石。历史很多时候只是出于偶然，更何况是刻意要编排的布局！
宋江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。
且看石碣前面。书梁山泊天罡星三十六员：
天魁星呼保义宋江 天罡星玉麒麟卢俊义天机星智多星吴用 天闲星入云龙公孙胜天勇星大刀关胜天雄星豹子头林冲
天猛星霹雳火秦明 天威星双鞭呼延灼
天英星小李
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