十、道高一丈
十、道高一丈 (第2/3页)
话说回来，老子的哲学，跟张道陵张天师的道教，纯粹是两码事。
然而实际上，道教在汉代诞生之始，也便将人世界定为两个层面了：一个是俗界，一个是仙界。而道术显然是超越二者中间限度的一个让人望而生畏的非常技术。这种技术深为俗世百姓所推崇信服。我甚至怀疑嘉靖皇帝是阻碍中国现代化进程的罪魁祸首。
著名作家阿城对此深有探究，以为道家与中国历来的平民文化是盘根错节的。
我深以为然。当代作家，我只关注阿城跟余华两人。不知阿城如今在何方云游？据说余华在香山一带购置别业了。这是闲话。
其实，摒弃玄幻与法术，我们是不难在梁山的诸多好汉身上找到道家的影子的。好汉们那种种遗世独立的傲岸风度，不就是庄子所钦慕的逍遥游吗？！这个现象，我们在前面已经说的很多了。
宋朝是中国历史上思想空前活跃与成就的时代，诸种学派与宗教都有自己的活动领域，比如信奉全真的田虎与白莲的方腊，都是挂着宗教的牌子大卖狗肉的。宋徽宗赵佶本人干脆就将自己封为“玉清教主徽妙道君皇帝”，算是开了宋末的道风。宣和年间，物质与文化的繁华都达到了极致。然而贫富的分化与宗教的对立，可能也更明显了。只有身兼球星，书画名家，嫖客等身份于一身的道君皇帝，才会醉心于其中，不可自拔。
我想，也只有在这种物华天宝的太平年代，才会产生“招安”这个非常道家化的古怪的名词的。招安对叛逆者来说，是一种体面的妥协方式，而对当权者来说，则是更为体面的抚慰方式。说白了，便是中庸。
亡国之君其实大都是被宠坏的书呆子。道家破坏了儒家以天下为己任的责任感，这是让人相当沮丧的闲话。
宋初道家“扶摇子”陈抟对赵匡胤略定江山的那句饱含玄机的话，一方面肯定了宋王朝的确立，另一方面也奠定了道家精神在宋朝统治脉络中的血份。我以为，道家的精神在宋代得到了最好的体现，包括精神与凡俗上的。陆，程，朱等人精神的借尸还魂与门派纠结，这里就不想多说了。
只说凡俗的。
公孙胜为什么在梁山上能排名第四？说白了就在于他是以得道高人的身份出现的。在江湖上，像他这样模棱两可的形象，最容易在关键时候定夺局面。后来江湖上诸多的风雨，似乎也是因他而生的。在“芒砀山”收拾樊瑞之后，宋江让樊瑞拜他为师，让公孙胜传授“五雷天心正法”与樊瑞。这无疑是个刻意的布局
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