第五才子书施耐庵水浒傅卷之一 序三
第五才子书施耐庵水浒傅卷之一 序三 (第2/3页)
下自然无法不忠，火亦忠，眼亦忠，故吾之见忠。
钟，忠耳，忠故闻，无不忠。吾既忠，则人亦忠，盗贼亦忠，犬鼠亦忠。盗贼犬鼠无不忠者，所谓恕也。夫然后物格，夫然后能尽人之性，而可以赞化育，参天地。今世之人吾知之，是先不知因缘生法。不知因缘生法，则不知忠。不知忠，乌知恕哉。是人生二子而不能自解也。谓其妻曰：眉犹眉也，目犹目也，鼻犹鼻，口犹口，而大儿非小儿，小儿非大儿者何故。而不自知实与其妻亲造作之也。夫不知子，问之妻，夫妻因缘，是生其子。天下之忠，无有过于夫妻之事者；天下之忠，无有过于其子之面者。审知其理，而睹天下人之面，察天下夫妻之事，彼万面不同，岂不甚宜哉。忠恕，量万物之斗斛也。因缘生法，裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛，右手持如是刀尺，而仅乃叙一百八人之性情、气质、形状、声口者，是犹小试其端也。若其文章，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，又何异哉。
吾既喜读‘水浒’十二岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。如此者，非吾有读‘水浒’之法，若‘水浒’固自为读一切书之法矣。吾旧闻有人言，庄生之文放浪，‘史记’之文雄奇，始亦以之为然，至是忽咥然其笑。古今之人，以瞽语瞽，真可谓一无所知，徒令小儿肠痛耳。夫庄生之文，何尝放浪。‘史记’之文，何尝雄奇。彼殆不知庄生之所云，而徒见其忽言化鱼，忽言解牛，寻之不得其端，则以为放浪。徒见‘史记’所记，皆刘项争斗之事，其他又不出于杀人报仇、捐金重义为多，则以为雄奇也。若诚以吾读‘水浒’之法读之，正可谓庄生之文精严，‘史记’之文亦精严，不宁惟是而已。盖天下之书，诚欲藏之名山，传之后人，即无有不精严者。何谓之精严。字有字法，句有句法，章有章法，部有都法是也。夫以庄生之文，杂之‘史记’，不似‘史记’，以‘史记’之文，杂之庄生，不似庄生者。庄生意思，欲言圣人之道，‘史记’率摅其怨愤而已。其志不同，不相为谋，有固然者，毋
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