灵石传说流千古（2）

    灵石传说流千古（2） (第1/3页)

    我国古代人非常重视种族、家族的生殖繁衍，所以才有重视生殖的礼俗即禖祀。这正如《风俗通》所说的，“后世有国，是祀为皋禖之神”。它实际上是一个国家、一个民族、一个家族昌盛的标志，所以古人对此极为重视。据传说高禖之宝用石，其石为生殖石，其形状是生殖器的象征。因之，古代才有先妣、神女吞石生子，或化石生子的传说，民间有得石生子的俚俗民风。值得多提一笔的是，俄国十九世纪大诗人普希金在诗剧《石客》中，也描写了一位石人，看来中外都有关于石人的传说。在十几年前我曾到承德览胜，见到一处被称作棒捶石或棒捶峰的景物，其状远远观去类似生殖器，我推想它大概就是古代灵石传说留下来的重要遗迹。

    在明代采用灵石传说写长篇小说除《西游记》外，还有许仲琳《封神演义》（一说陆西星撰）和罗贯中、冯梦龙《平妖传》（原名作《北宋三遂平妖传》）。在《封神演义》第十三回“太乙真人收石矶”中，描写陈塘关总兵李靖之三子哪吒，至关中玩耍，见到轩辕黄帝大破蚩尤时留下的乾坤弓、震天箭，一时兴起射了一箭，不料将骷髅山白骨洞石矶娘娘的门人碧云童子射死，石矶娘娘追查元凶与哪吒动手，哪吒不敌便逃至乾元山金光洞求师父太乙真人保护。太乙真人与石矶娘娘交手，太乙真人用九龙神火罩将石矶罩住，用三昧神火烧炼石矶：

    一声雷响，把娘娘真形炼出，乃是一块顽石。此石生于天地玄黄之外，经过地、水、火、风，炼成精灵：今日天数已定，合于此地而死，故现其真形。

    这位石矶娘娘竟是在天地还未开辟时的一块灵石所变，不仅修炼成人形，而且道行颇深。在《平妖传》第七回“杨巡检迎

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

• 上一章

• 返回目录

• 加入书签

• 下一章