度孤魂萧瑀正空门
度孤魂萧瑀正空门 (第1/2页)
却说太宗正登龙位，左文右武，众臣朝拜，退班各散。唐太宗对众臣曰：“昔者寡人一梦，多得崔判别官之力。临别之时，他再三叮嘱寡人，回转阳间，教做水陆大会，超度冥府孤魂。”就给榜文，颁行天下，着各处官员推选有道德的高僧，上长安做会。那消一个月之期，天下明僧俱到。唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻言，即上疏止浮图，以言无佛。表曰：
西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢；追既往之罪，求将来之福；口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫（原作“娇”）托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。诚惶诚恐，冒死见奏。
太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。时有宰相萧瑀，出班奏曰：
佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。
傅奕与萧瑀辩论，言“礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲；萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。”萧瑀但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问：“佛事营福，其应如何？”二臣对曰：
佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。
太宗甚喜道：“卿之言正合孤意。再有所陈者，罪之。”遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，推选一名有大德行者作坛主，设建道场。众皆顿首谢恩而退。次日，三位朝臣，聚集众僧，一齐都在山川坛里，逐一从头查选。内中选得一名有德行的高僧，你道他是谁人？
灵通本讳号金蝉（原作“禅”），只为无心听（原作“讲”）佛讲，转托尘
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