“林”被“玉”带动与其主动性
“林”被“玉”带动与其主动性 (第2/3页)
林黛玉这个艺术形象，因为在林黛玉身上这种“玉带林”现象继续存在。换句话说，在前八十回中，“玉”继续扮演着“带”动“林”的角色。这种带动情形几乎随处可见。最明显的是，二十三回二人共读《西厢记》。是贾宝玉通过茗烟从外面弄来的书里有《西厢记》和《牡丹亭》，黛玉读得如醉如痴，爱不释手，结果在刘姥姥二进荣国府那回行酒令时，一不小心张嘴就来了两句，“犯了错误”，被薛宝钗当场发现。事后宝钗结合自己的亲身体验，虚实结合，对黛玉进行了“耐心细致的思想教育”。如果黛玉没有读过，就不会犯这个“错误”。所以根子就是宝玉弄来了这些书，影响了黛玉。黛玉之所以从不对宝玉说“混账话”，不仅仅是理解他，首先是受到宝玉进步观念的影响与感染，所以才不说，因此才能得到宝玉的“深敬”。
“玉带林”暗示与体现的是贾宝玉与林黛玉之间主动与被带动，影响与被影响的关系。当然，黛玉这种被带动的“带”不是消极的，更不是不情愿的。被带动与被动的这个本质区别是需要我们特别注意的，而这是绛珠小草成人以后逐步发展起来的。本来小草是完全被动地靠神瑛侍者的“甘露灌溉”，才得以“久延岁月”，但是修成女体之后，就“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。这些都是绛珠仙子的主动行为。进一步就发展为主动追随神瑛侍者下凡。绛珠仙子并不是神瑛侍者要求她下凡而去的，也不是警幻仙子的意思。相反，警幻并没有鼓励她下凡的意思，还说，神瑛侍者已经挂号下凡，“（你那）灌溉之情未偿，趁此倒可了结的”。但是绛珠却说，“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。这个“既……也……”句式，生动地表明了绛珠的行为虽然受到神瑛的影响，却是她自己的一种主动行为。她的下凡和还泪都是自己
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