○○七、不留过非 不执今是
○○七、不留过非 不执今是 (第1/1页)
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
【译文】过去的错误不可以遗留，留下它就会枯根余烬再次萌发，这样凡心俗情终将累及于义理情趣；现在正确的不可以执着，坚持它就是残渣余滓未曾化解，这样义理情趣反而转化为**根源。
【注解】
留：〈动〉本义停留，留下停止在某一处所，含有不动的意思。《说文》：“畱，止也。”保存，遗留。宋·文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”遗留，谓以前的事物或现象继续存在，留传下来。西晋·杜预《〈春秋经传集解〉序》：“旧史遗文，略不尽举”唐·孔颖达疏：“旧史已没，策书遗留，故曰遗文。”
根烬：根，〈名〉本义草木之根，植物生长于土中或水中吸收营养的部分。《说文》：“根，木株也。”枯根，干枯的根。明·刘基《喜雨寄夏允中》诗之二：“枯根发秀新茎长，小草那知造化功。”烬，〈名〉本义物体燃烧后的剩余。《北史·吕思礼传》：“烛烬夜有数升。”余烬，燃烧后残剩下的灰或没烧尽的东西。唐·冯贽《云仙杂记·暖香满室如春》：“宝云溪有僧舍，盛冬若客至则燃薪火，暖香一炷，满室如春，人归更取餘烬。”
尘情：犹言凡心俗情。唐·王勃《七夕赋》：“鄙尘情於春念，拟仙契於秋诺。”
理趣：义理情趣。《晋书·列女传·刘聪妻刘氏》：“每与诸兄论经义，理趣超远，诸兄深以叹伏。”
执：〈动〉本义拘捕，捉拿。《说文》：“执,捕罪人也。“固执，坚持。《荀子·儒效》：“乐乐兮其执道不殆也。”执着，原为佛教语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“诸外道见是断常事已，便生执著，欺誑世间作法形象，所説实是非法。”
欲根：**之根。明·徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，慾根尚掛，致使那柳宣教用红莲掇赚，他却报怨投胎。”
【注005】明·陈继儒《小窗幽记·卷一·集醒》同文。
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