第27节：俭以养德
第27节：俭以养德 (第1/3页)
咬文嚼字——《现代汉语词典》里的解释：俭朴、俭省、俭约
俭，jiǎn俭省：勤～│节～│省吃～用│～以养廉。【俭朴】jiǎnpǔ俭省朴素：服装～│生活～。【俭省】jiǎnshěng爱惜物力；不浪费财物：精打细算，过日子～。【俭约】jiǎnyuē〈书〉俭省。
勤俭，持久之道
中国传统社会是农耕社会，讲究精打细算，不铺张、不浪费，在这样的生产方式的基础上，产生了勤俭持家的优良传统。即使时间已经进入了21世纪，人们并没有忘记勤俭二字，祖祖辈辈依旧语重心长的叨念，奉为圭臬。
勤俭是人类的美德。古代人关于勤俭有过精辟的论述，左丘明认为"俭，德之共也；侈，恶之大也"，节俭和奢侈是人的道德领域内的两个集大成的对立准则。节俭是品德高尚的人所共同拥有的德行，为世人所推崇；奢侈却是所有邪恶的品性中最为邪恶的，豪奢最为世人所不齿。诸葛亮也说，"静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。高尚的道德情操来源于俭朴的生活，只有这样为人才可以"明志"、"致远"。明志就是申明志向，致远就是到达高远，两者都渲染淡泊高尚的境界，为人心所欣欣向往。
世事盛衰无常，繁华景象总是匆匆而过，盛筵即使有千人开怀畅饮，到头来终要各奔东西。于是人们总是感叹事事不能持久，稍纵即逝。但慧心独具的哲人发现，放弃浮华，回归俭朴，放弃竞逐，回归宁静，就可以得到持久的精神享受。几千年的农耕社会总结出来的智慧告诉我们，惟有勤俭持家，才能保证家道不颓，家运绵长，这一点于今天的物质生活仍有借鉴的意义。
对于一个家族来说，繁盛一时是非常荣耀的事情，但也非常短暂。惟有勤俭才能维持家业的延续和家族的长久。对于一个国家来讲也是这样。如果一个国家形成节俭勤劳的风气，上至领袖下至百姓，人人克勤克俭，国家没有不兴盛的道理。相反，家国上下争相竞豪逐奢，攀比富贵，汰侈无度，这样的国家一定会隐患重重，灭亡的时候也不远了。
晋朝的时候，王恺与石崇斗富，王恺是晋武帝的舅舅，晋武帝赐给他很多奇珍异宝，可是拿到石崇那里一比便相形见绰，有人就到晋武帝那里告石崇太奢侈了，竟超过了皇帝的排场。晋武帝听后，非但不生气，反而默认了王恺和石崇斗富，而且也跟他们一起荒淫奢侈，挥霍无度。最终，西晋终成一个短命的朝廷，这不能不说和君臣的汰侈有重大的干系。
治理国家要俭约，不可以开导奢侈的风气。奢侈之风一旦熏染国家百姓的日常生活，国家的实力就会遭受严重的损耗。对于一个王朝来说，往往开国君主知道江山来之不易，克勤克俭治理国家，使国家慢慢兴盛繁荣。汉高祖刘邦布衣得天下，君与臣共乘牛车衣粗布；隋文帝厉行节俭，开创了开皇之治；明代的开国皇帝朱元璋也是一个节俭的皇帝。
朱元璋出身贫苦农家，不仅深深体会到农民生活的艰辛、物力的艰难，而且他还身体力行，带头倡导节俭。明朝建立后，按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定，他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后，他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰，让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地训斥了一顿。
朱元璋用的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰，但他下令以铜代替。主管这事的官员说，这用不了多少金子，朱元璋说，"朕富有四海，岂吝惜这点黄金。但是，所谓俭约，非身先之，何以率天下？而且奢侈的开始，都是由小到大的。"他睡的御床与中产人家的睡床没有多大区别；每天早膳，只有蔬菜就餐。
在朱元璋的影响下，宫中的后妃也十分注意节俭。她们从不刻意打扮，穿的衣裳也是洗过几次的。有个内侍穿着新靴子在雨中行路，被朱元璋发现了，朱元璋严厉批评了他，气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服，朱元璋问他："这衣服用了多少钱？"舍人回道："五百贯。"朱元璋痛心地说："五百贯是数口之家的农夫一年的费用，而你却用来做一件衣服。如此骄奢，实在是太糟蹋东西了。"
朱元璋不喜欢喝酒，他多次发布限制酿酒的命令。他不爱奢华，讲究实际。他命令太监在皇宫墙边种菜，不要建造楼台亭阁。为了让儿子们得到锻炼，他命令太监织造麻鞋、竹签自用，规定诸王子出城稍远，要骑马十分之七，步行十分之三。由于他出身贫寒，从小没有读书的机会，从军后，到称帝晚年一直保持着勤奋好学的作风。作战之余，理政之后，他常常请儒生讲述经史。经过几十年的刻苦自学，他不但能写手札、军令，还能写诗作赋。他终生严格要求自己，不懈怠，不腐化。
只有身正为范的节俭，才能教化民众，才能恢复国家的生产，致力于国家的复兴，这一点对于家族也是这样。在企业中更要注重节俭，企业靠盈利生存，节约成本是盈利的大前提，如果不注意日常用度方面的节俭，造成成本的浪费，无疑将与公司利益相妨害。
勤俭的持久之道就在于，它摒弃了短暂的浮华，节约了生存的本钱，更倾向于自身的精神修养。但勤俭不等于
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