正文 第十七章 杜撰佛经
正文 第十七章 杜撰佛经 (第2/3页)
文都顿时惊得嘴都合不拢，难道还真有此事？元文都脸色严肃地说：“此事可不能开玩笑，佛经是要经过多位高僧鉴定的，藏吉大师道行精深，杨志，你要三思。”
这是元文都看在杨志治病的情分上，才会出言提醒。杨志此刻是真的害怕诸葛文景的睿智，自己在白马寺的时候，根据回忆在写下一些宋朝流行的经文和宋人编撰的佛门故事，这是为了以后到凉州的准备。诸葛文景根本看不到内容，仅仅凭知道自己写作，就能猜到，不简单。
杨志不晓得自己误会，点点头说：“家师确实留下一些经文，但是不知道是否是孤本？”
杨志的话留下很大的空间，元文都信心一振，立即吩咐元铿，带杨志二人去一间雅室，准备笔墨纸砚，当面看杨志写下来；然后让家人找来二儿子元浩然，让他去驿馆把达摩笈多大师请来。
达摩笈多大师留在驿馆，没有回上林园的翻经馆，就是怕白天的事还有下文，见到元浩然邀请，欣然而往。达摩笈多大师在书房坐下的时候，杨志已经写完十一页经文，还写了封面《曹洞经》，宋朝曹洞宗执佛门牛耳，杨志就顺手起了这个书名。达摩笈多大师一页页翻动，越看越心惊。
宋朝佛门与儒家、道家交融之处极多，讲究禅法，认为万法本源为佛性，无须四处求佛，佛在心中，心即是佛，得道靠顿悟，用不着终年修行来渐悟。象苏东坡那样以居士自居的文人太多，佛门禅理，往往在几句诗词中，或是一个小故事里，若不是这样，除了练武的《金刚经》和《洗髓经》，杨志一个武夫又能记住多少。杨志在结尾用了禅宗六祖惠能大师的四句偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
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