第一卷 帝位之争 第六十四章 西方教的龌龊
第一卷 帝位之争 第六十四章 西方教的龌龊 (第2/3页)
失去了吴峰子在体内不断的压制，罗刹娑强横体质立马发挥了作用，吴峰子留在她体内的剧毒正在不断被分解，伤口也在迅速愈合，委顿的神情瞬间有些神采。
但诃利帝母真正的伤害却源自于子辛的撼运法，虽然因为撼运法初成没有真正对她的气运造成伤害，但以子辛气运柱为武器的碰撞还是直接造成气运和人的联系变得稀疏。虽然没有直接伤害，但气运无法完美反馈实力便无法彻底恢复。
“本王有一事不明，想请问娘娘！”吴峰子出来后，子辛终于把注意力集中到诃利帝母身上。
“既被擒，当知无不言。”诃利帝母倒也干脆。
“娘娘一世曾是西方教崇诚信徒且因其失去腹中孩子，二世转生罗刹娑专以婴孩为食却也不过是正常捕食行为却又被西方教所阻止，缘何如今却还拜入西方教？”同样的问题子辛问过一次，再次询问却是为了弄清诃利帝母对于西方教的态度。
西方教中大致可以分为两派，一派是皈依派，另外一派则是被自愿皈依派。前者必定死西方教的铁杆无疑，后者的态度却是子辛关注的重点。子辛言明要擒拿诃利帝母就是想试探一下属于后者的诃利帝母对于西方教的态度。
封神之战开启，西方教两位教主在其中搞风搞雨，最主要的原因就是因为其教派大本营远在西方。两位教主乃圣人之尊万劫不沾，门徒又远在西方不必渡劫，接引准提才会毫无顾忌，如果能过利用西方教中的不和谐因素将众多门徒卷入大劫，二位教主必无法继续淡定。
“形势比人强，徒唤奈何。”诃利帝母长叹一声。
答案却并不让子辛满意，如果被自愿派都是这样的态度，子辛根本没有挑拨的机会。两位圣人代表着西方教绝对的强大，对于‘自愿’派而言形势会永远比人强。
“娘娘就没有想过脱离西方教？”子辛问道，面对诃利帝母疑惑的眼神，子辛继续说道：“并非只有西方教有圣人。”
诃利帝母的眼中闪过一道光芒，但转头看了一眼毕哩孕迦又很快黯淡下去。她还是清楚世间有六圣存在，但她更清楚西方教教主的手段，毕竟毕哩孕迦的安危才是最重要的。
诃利帝母的任何细微表情都没有逃过子辛的眼睛，主动将话题转到毕哩孕迦身上：“毕哩孕迦今年几岁了？”
“宝宝今年374岁，加入西方教也有371年了。”诃利帝母温柔看着毕哩孕迦回答道。
“此岁数已经远超凡人，怎么毕哩孕迦的实力还如此低微？”子辛追问道。
诃利帝母长长的叹了一口气，转而看向子辛，眼神之中透露出些许不甘：“西方教的功法和我族血脉之力相冲，直接导致毕哩孕迦的身体无法继续长大，实力提升也难以实现。”
答案让子辛不解，于是追问道：“据本王所知，西方教中有很多像娘娘这样的存在，他们都适合西方教的修行？”
“教主乃圣人之尊，自有法门可以消除这种冲突，然一旦消除便意味着传承自血脉的力量消失。”诃利帝母解释。
子辛闻言大惊，诃利帝母的话明确告诉子辛一个信息，西方教中却是有一批并不死心塌地的人存在，但因为圣人的这个法门存在，也就是说谁死心谁异心在接引准提眼中是一目了然。如此还怎么挑拨西方教内部矛盾让他们陷入大劫之中啊。
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