关于修行
关于修行 (第1/3页)
有很多书友问我：流苏道长你写得这么神奇，看起来对于修行的描述这么真实，到底是不是真的这么神奇？
我是这么回答的：我们国家传统文化在古代可是奉行真修实证的，所以修行并不神奇，而是和现代的体育锻炼差不多的行为，只不过古人很多时候并不象我们现在这样有清晰的理论指导，修行本身并不神奇，但是很多东西是无法很直白用语言描述的。就境界方面来说，是一个真正难以用语言描述的景象。而且，不同的人，有不同的体会，所以修行这个行为，哪怕成就再高，也只能代表个人，没有一个标准，难以普及。所以修行如果用语言来描述，看起来就很神奇，而且千人千面，口径不一。
又有人问我，如果要修行，应该怎么做？
我不得不解释，修行其实我已经说得很清楚了，我们传统文化里，对于修行，无论诸子百家哪一家，都讲求一个“真”字。顾名思义，必须是真实的，无虚的。作为传统文化的核心，其实也就一个字：道。我们可以理解为天地规则，也可以理解为宇宙规律，对于我们短暂而渺小的一生来说，道是永恒的。所以任何不能永恒的东西，都是虚假的，不能算是真实的。所以在修行的时候，必须求真。
说到这里，就涉及到一个核心：对于一个智慧生命，什么才是真？道家认为，一个人，无论肉身还是精神，哪怕灵魂，都只是短暂存在于世界上的投影，最终还是要回归于天地本源。但是每个人都是在世界上都是活生生的，最终决定一个人的，是什么呢？先贤们通过大量的真修实证后发觉，只有先天的本源真灵才是一个人的根本依凭。这个本源真灵，在道家学术上又称为先天真性，或者先天本神，包含了一个人的根本烙印以及最基本的认知方式，用来对天地进行认知。但是先天真性的认知，并不依靠任何知识与参照，反而只有本能的认知，用以确认世界的真实面目。
所以修行必须以
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