第十七章 葬魔（二）
第十七章 葬魔（二） (第1/3页)
此界之中，尸族更加繁盛，形成一个独特的体系。
除了以特殊条件制造出新的尸族成员，一些血统高贵的尸族，相互之间同样也可以如同其它生灵一般，进行异性结合繁衍后代。
只是，这一种方法成功率极低，所以向来尸族高级成员非常罕见。
尸族更喜欢依靠发动战争，利用尸体制造新的成员。
而其中，最喜欢用人族。
当然，一些与人族相近的生灵，同样可以成为尸族。
只不过，诸天万界中，说到繁衍能力与可成长潜力同时兼具的话，几乎没有哪一个种族可以与人族媲美。
这一次铁铮覆灭十数亿尸族，也未曾有一个真正的高级尸族，或者说王族血统的尸族。
当然，尸一能够成为王族顶尖的血统，整个尸族中也不多。
另外，两个世界，尸族与地球的僵尸，总的来说依然有颇多相似之处。
尸族一般只具备恶之魄，不具备魂。
尸族修行，需要补全魂才能进一步证道不朽，不过在不朽之下，修行到超凡层次，已经修炼出虚魂，与魄同样合成魂魄，魂魄并不会轻易散去，同样具备自主意识。
是以，食心鬼的强者才会提出招魂询问。
关于灵魂，一直都是生灵最神秘的力量核心之一，铁铮如今刚凝聚出阴神，只是刚刚开始接触灵魂的力量。
在前世地球，同样有灵魂的概念，并且与此界的认知颇为相似，当初铁铮也曾在网上搜索过。
魂魄指人的精神灵气。
古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。
魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。
魂魄（阴阳）协调则人体健康。
人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。
魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，但科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。
附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”
兴扬翻译：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁值得就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的死穴有关。
肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。
铁铮仔细比较了一下，两个世界中，关于魂魄主要观念很相似。
但地球上许多魂魄的知识大多只是一些理论，而且大多残缺。
铁铮猜想，地球或许真的如之前猜测的那般，曾是一位修炼神仙之法的修行者证道所在。
毕竟，地球上有太多的东西与这一方世界相似。
这方世界，魂魄包含三魂七魄，地球上也同样如此。
在地球上的传说观点中，魂：旧指能离开人体而存在的精神；
魄：旧指依附形体而显现的精神。
道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
三魂：道家谓人有三魂：一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。
七魄：道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，见《云笈七签》卷五四。
这一观点，与这一方世界修仙道家一脉没有区别。
地球上，同样也有修仙者，只不过都已沦为传说，道家虽然存在，但并没有传说中的神异。
另外，也有其它说法。
三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地
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