第十七章 葬魔(二)

    第十七章 葬魔(二) (第2/3页)

之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。

    直到再度轮回,三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命实相),“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体,属于“灵界”。

    七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,生存于物质中,所以人身去世,七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

    这一理论,与武道体系中灵魂体系相近。

    这一方世界中,人体本身由灵魂和肉体组成。

    武道修行可以说由表及里,先修炼肉体,也就是练体境界。

    练体之后却无法直接炼神,因为灵魂乃是最难以利用的力量,深藏在肉身之中,若是不修炼武道,灵魂只会本能的运转。

    而练气,却是由练体至炼神的过渡,练气也可以说是炼神的基础。

    地球上道家有练精化气,练气化神,炼神返虚,练虚合道之说。

    内丹术以精、气、神以精为基础,可元精须与元气合炼,化为轻清无质的精炁相合之物,始能随河车运转,炼成丹胎。

    史载天人合一,炼精化气只是起步阶段,一心一意、沉心静气(致虚极,守静笃)自然而然达成,运气往返成循环,源源不断,生生不息。

    故道家和佛家都用圆来形容道。而后知炼气化神。心无杂念,而后无七情六欲,忘我之境,全在己心。

    在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强力量。

    《还真集》卷上:“中关炼气化神,补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次,古今修炼成就者已不多见,而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说,这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。

    并认为完成此功法即可返老还童,延年益寿。

    在这一点上,与此界的武道修行相比,有些似是而非。

    武道修行,第一阶段为练体,没有健壮的体魄,充足的精气,是无法直接练气的。

    而地球上直接以练精化气开始,当然,大多数在此之前会有一个百日筑基阶段。

    但没多大用,很难练出太多真气。

    一方面,地球似乎很早就已经进入末法时代,没有灵气的存在。

    这几乎是一个不可思议的事。

    要知道,人界尽管不复上古之时修行盛况,依然充斥着大量的后天灵气,就连其它诸天万界,即便不存在灵气,也有和灵气同等的能量。

    而灵气等能量存在,才能造就更多可能性。

    地球上,没有灵气,就连食物中也很难补充到太多精气,不似此界,尽管练气混元周天之前无法直接吸收灵气,但依然可以间接的从食物中吸收。

    地球上虽然传说中一样存在灵气,仙气这样的能量存在,但一直未曾出现真实记载的修炼有成者。

    当然,或许真的存在,只是铁铮不曾接触到那样的世界。

    不过,至少从流传的信息中,地球上即便存在过类似修仙的修炼体系,也早已经没落。

    甚至,没有真正的发展起来过。

    而且,对比武道,地球上的修炼体系显然走上了岔路。

    武道练气最初的目的,依然是为了进一步强化体魄,进而打开身体的窍穴,也就是真正的挖掘魂魄的力量。

    而且,并非直接使用,而是先养,继而壮大,最后才灵魂与肉身合二为一,继而超凡证道。

    地球上,炼神之后,在前几个阶段的基础上进入完全的性功,以返回先天,若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚,难度都建立在前两个阶所段,说的神是指大脑的思维能量,从此大脑的能量正式开始运用。

    显然,这个神只是武道中神很小的一部分,不完全的体系。

    在此阶段,在尚未完全挖掘出魂魄的力量,便进行下一阶段的修炼,也就是所谓的炼神返虚。

    炼神还虚,又称上关,九年关。

    指一种出神入化的境界,它是内丹修炼第三阶段,通过炼炁化神这一关后,便进入丹道修炼的高级阶段。

    这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”,而是行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。

    也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼,即由仙功转入道功,进一步温养自己的阳神,使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说:“工夫到此,一个字也用不着。”

    即说无为入定。

    道教内丹修炼家多用“○”表示“虚无”,即抱元守一,一切入于虚空之中,一切圆明,返本归根,明心见性。

    其称“九年关”者,类似于佛教达摩祖师面壁九年。

    道教内

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