第十七章 葬魔（二）
第十七章 葬魔（二） (第3/3页)
丹修炼家认为十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”
翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”
近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。
显然，到了这一阶段，地球上的修炼，因为没有灵气，无法撬动灵魂的力量，只能延伸出一些似是而非的修炼境界。
铁铮仔细查看过，到了这一阶段，也分出不同的流派。
钟吕派称炼神还虚为炼神合道，基本思想为“集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱。”
此段功夫是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相**，阴与阳往复而还丹，以至于养神以合道。
钟离权认为金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。大药将成，抽之肘后，飞起其肺液入上宫，而下还中丹。
自中丹而还下田，这就叫做金液还丹。玉液为肾液，肾液随元气上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢炼形，则更迁尘骨。不纳，周而复还，这就叫做玉液还丹。通过金液、玉液还丹，阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，它是为阴还阳丹。
补脑炼顶，以下还上。既济浇灌，以上还中。烧丹进火，以中还下。炼质焚身，以下还中。五行颠倒，三田返复。互相交换。这就会在炼形化气、炼气成神的基础上，使胎仙从下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。
弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。
伍柳派认为炼炁出神之后，“神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎。再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法”。此中“上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也。归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名。
三丰派认为一刻之工夫，夺一年之气候，到此仍是真空真净。或一、二年，至十年、百年，打破虚空，与太虚同体，这就是炼神还虚的功夫。《张三丰大道指要·玄机直讲》。
张三丰可谓地球修行一位比较巅峰者。
他的许多修行理论与成果，在铁铮看来，应该是地球上比较接近此界武道的一个。
张三丰修行的成果，曾有详细记载。
功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。
心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。
其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。
届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；
先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。
在炼神返虚之上，更有练虚合道之说。
虽然，以地球的条件来说，能有如此开辟，已经实属不易，但终究走上了歧路，不得长生证道。
在地球真实记载的历史中，长生者一个都没有，更不用说证道不朽，张三丰传说活了两三百岁，也不过与此界一些练体大成的武者相当。
可见地球上修炼之道的残缺与衰落。
关于这一点，铁铮也曾有猜测，一方面，当初以地球为证道之物的神仙，实力不足，无法真正将人界所有一切演变出来。
后期更是可能遭遇了变故，导致地球修炼体系残缺严重，或者说只有只鳞片角。
倒是许多理论体系在基础阶段，或者说浅显常识方面，在地球上依然流传者。
其中又以道家的灵魂理论，最为与此界相近。
道教之说人要死时七魄先散，然后三魂再离。
生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。