第十九章 葬魔（四）
第十九章 葬魔（四） (第1/3页)
食心鬼一族的强者，此时的脸色并不好看，因为一旦无法证实真正的凶手，今日定然无法替死去的数十城同族讨回公道。
当然，它们并不在乎一些寻常族人的死活，它们所在意的是食心鬼一族的脸面。
黑暗百大强族，食心鬼一族也属不弱的一族，可排行中上。
在诸天万界亿万种族中，食心鬼一族，一直以鬼中王族自居，相比其它鬼族，它们无疑是最在乎脸面的一族。
诸天万界，就铁铮所知，包括已经遇到过的海鬼族，鬼物种类不知凡几，但唯有食心鬼一族堪称贵族。
在地球上，同样有鬼的传说。
鬼在中国明朝之前并非认为是害人，吸人的血液和精髓。因为中国对先人是极度尊崇的、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、***教，都能找到。
很显然，在地球上鬼只存在于传说与故事中，无法被人所认知。
不过，关于许多鬼的传说，与此界鬼物有诸多相似。
鬼的种类很多。
在正法念经记载有三十六种：食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇其，人饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，
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