第二十四章 印度的神
第二十四章 印度的神 (第2/3页)
化身和扩展，其中毗湿奴就是奎师那最主要的化身，然而毗湿奴本身也有很多化身，印度教里认为佛陀也是毗湿奴的十个重要化身之一。
印度教的瑜伽文化认为，宇宙可以分为灵性世界和物质世界，这两者都是奎师那灵性力量的扩展。物质世界是可以被无数次地创造、维护和毁灭的，所以奎师那就扩展出三相神来主管物质世界。奎师那的真身则住在灵性世界，那是所有解脱了的灵魂居住的地方，那里没有苦恼，只有快乐，有一个被叫作哥洛卡温达文的星球就是奎师那的无上居所。
因此印度教既可被看作是多神的宗教也可以被看作一神的宗教。不过这种复杂的关系，却给刘万勇他们几个造成了很大的困扰，乔治怀特只说把古城的线索放在了印度的神那里，那么到底应该是以多神还是一神的角度去理解呢。不仅如此，乔治怀特放置线索的形式也是让人抓狂的地方，这其中涉及到隐形线索和显性线索，隐形线索有可能是被放置进了印度庞大复杂的宗教神话体系之中，也许就在图书馆里这一大堆的宗教神话书籍当中，乔治怀特在这些书里通过标注某些语句的形式来留下线索；显性线索就是乔治怀特把古城的线索记录在某一件东西上，然后藏了起来，而这个地方是跟印度的神有关的。如果是跟神有关的地方，基本上就是寺庙和修道院了，只不过在印度崇拜三相神和奎师那的寺庙有成千上万座，要去这么多寺庙里找无异于大海捞针。
他们首先假设乔治怀特埋藏的是隐性线索，花了好几天的工夫几乎把图书馆里的相关书籍都翻了个遍，也没有发现有什么特别的标注，可以说一无所获。最后经过讨论，他们一致认为乔治怀特留下的应该是显性线索，而且应该放置在某些安全的地方。他们又试着站在乔治怀特的角度去思考这个问题，如果要找一个地方放置线索给后人，那么这个地方必须是长期存在的，至少几百年之内如果没有遇到重大的地质灾害是不会被毁掉的，因为他不知道追随他的后人会在什么时候到来，所以能够放得越久越好，想来想去这样的地方只有寺庙。在印度这个宗教信仰大国，基本上没有人会无故地去破坏寺庙，所以藏在寺庙的某个地方是很安全的。但是印度寺庙众多，该如何定位呢，他们也想了，乔治怀特留下这
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