四十四章：尝试与让步
四十四章：尝试与让步 (第1/3页)
人生最苦不得如初，都是头一遭人世，哪有什么经验，回首往昔，步步都是错处，岁岁都有遗憾。
可令人痛苦的是，大多数错失都无法弥补，久了久了，也就成了心中的一根刺。
偶有半醉半醒，半梦半迷之时会泣不成声，闷头懊恼，但过去的终归只是过去。
或许是因为错处实在太多，所以即便是一无是处的废人，也能拍着胸脯说，只要能让他回到过去，就能闯下一番惊天动地的事业。
其实，若回到过去只是想要弥补错处还好，若是强撑着去做些自己没做过的，即便重来一世，不过是多添些错处罢了。
武道修行也是同样，三十六副先天道图是上古先贤模仿妖兽吐纳所创出的勾连天地元气之法，最初只有猿姿六副，猿步势，窥望势，摘桃势，献果势，逃藏势，捞月势，练之则敏捷身体，乃是人族最初踏上修炼的基石。
凭借修炼猿姿六势图带来的敏捷成长，人族终于能够靠近一些天生敏锐的动物，之后便有了鹿姿六势，鹿步势，挺身势，探身势，蹬跳势，回首势，角突势。
修此六势，筋骨舒展，人族体魄越发强健，又仿鹤族，修出鹤步势，亮翅势，独立势，落雁势，飞翔势，啄鱼势，进一步增强气血经络，强壮内腑。
上古人族，便是凭着这三禽十八兽姿图，获得了属于自身的力量。
在妖魔横行、荒兽纵横的年代，于夹缝中求得那一点点生机。
依靠这微不足道的力量，向熊罴、猛虎这样的凶兽挑战，于是有了后头的熊姿六势和虎姿六势。
分别是熊步势、撼运势、抗靠势、推挤势、熊举势、熊晃势；
还有虎步势，出洞势，发威势，扑按势，搏斗势、啸林势！
五兽图三十兽姿，修行可壮内腑、增精益髓、灵活筋骨，终于让人族有了那么一点点，可称做超凡的力量。
可以说，上古时所有的体修功法，都是从这五兽三十兽姿延展出来的东西。
但相较于妖魔毁天灭地的力量，荒兽动则开山的威势，三十副道图带给人族的力量，实在太过微不足道。
充满智慧的人族圣贤笃定，妖兽还掌握另外一种更强大的力量，于是他们通过观察，模仿，便有了最后六副，人姿的入定冥思图，结合前五兽三十姿道图，人族第一次掌控天地灵气的力量。
可以说，人族所有关于修行的历史，都是从这三十六幅图先天道图开始的。
后来也不是没有人退陈出新，就比如唐罗所指，各大圣地的先天道图就同世家的略有不同。
如韩氏的筑基先天道图共有六十副：虎势九副、鹿势九副、熊势九副、猿势十五副、鹤式九副、入定冥思九副。
武圣山步氏的道图则是五十四副：虎势、鹿势、熊势、猿势、鹤式、入定冥思各九副。
元洲徐氏的先天道图不但有徒手姿图，更有剑图，共五十副：虎势八副、鹿势八副、熊势八副、猿势十副、鹤式十副、入定冥思六副。
还有西贺的各个圣地天宗，大多都有超越三十六幅图先天道图的筑基法。
就连一些底蕴深厚的豪族，都会在先天道图上的某一兽姿上多出三两副图。
目的也很单纯，就是为了给本脉功法夯实更坚实的前路，而代价就是筑基难度与时间大大增加。
这便是为什么圣地宗派弟子无法改投他派的根本原因，因为从一开始筑基的功法就决定了，元洲的武者只有投身剑道才是出路。
而其他人就算学了这种辛苦的筑基法，如果没有专门特定的指导，也没用。
但这样复杂的筑基法，其实也并没有给圣地弟子增添多少战力，硬要说有的话，也不过就是因为姿图更多，所以气血更旺盛些，身体更灵活些。
可这样的优势，更多的还是来自于修行者本身素质还有灵食与药浴。
先天道图能够影响的东西，着实不算太多，打个简单的比方，按照先天道图六式猿姿修行出来的武者和十五式猿姿修行出来的武者在肢体灵活上也就落后一两成，可修行十五图的付出，得是前者的两三倍。
而这样的差
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