第二十四回：别十年情意绵长 论佛教百感交集（下）
第二十四回：别十年情意绵长 论佛教百感交集（下） (第3/3页)
儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。再后来，就到了元光元年，当时武帝召集各地的贤良方正文学之士，到长安，亲自问策。
其中一人，名唤董仲舒就在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。在经过这大辩论之后，儒术从道义之上完全胜出，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。因此，自此以后这儒家文化，在我华夏大地就成了这正统思想，一直到现在已经七百多年了。”
“原来这不同的国家，还真有这相同的事情，这佛教在我五印度兴起没落，也多次都是因为这样的原因。从根本上来说，佛教的存在，一直需要依靠城市，生存在最富庶的地区。原因很简单，僧人自己不劳动，全靠这信众的施舍，如若百姓基础一变动，这佛教自然就会受到剧烈影响。而婆罗门教，提倡四种种姓，每种都恪尽职守，深入农村，扎根基层，基础颇为牢固，就算是经历了战乱，在这农村地区，受到的影响往往是最小的，所以，他们都能够幸存下来。因此，当这鸠摩利罗在这那烂陀寺，将当时的部分高僧辨倒以后，又接连去了这大珈蓝寺，等几个寺院，更是让这些僧人没有应对的本事，所以，这几年佛教已经远不如你们第二次出使时的境况了……”
听得这一番话语，王玄策等人也是百感交集，不曾想，这才仅仅十年之时间，这五印度佛教就发生了这么大的变化……听得这一番话语，也是回味悠长……
编者说：佛教就是因为这样的模式，在五印度消亡下去的……
(本章完)