第十章 厨神传奇（3）
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始终都主要为统治者服务。他们的手艺都是世代相传，父职子继。王族到平民乃至奴仆，都是以家族为基本生存单位，而且是世代传承，很少流动，社会阶层极其稳定。人类社会自从有了阶级和国家之后，政治与军事便形成了一种密切的关系，政治的兴衰与战争的胜败密不可分，而人心的向背正是政治形势的反映，但在不同的历史时期人心向背的内容和表现形式又各有不同。在夏商之交，中国处于奴隶社会发展时期，当时社会生产力不高，占主导地位的社会生产部门——农业的生产水平还很低，还具有对自然不可抗拒的依赖性。有神论的唯心世界观在人们的头脑中占据统治地位，唯天是尊，唯天是教，人们认为上天是人世的最高主宰，一切自然现象和人类行为都受上天支配，这反映到政治上就是神权政治。最高统治者以上天之子自居，其权力和行为被视为上天意志的体现，因此，每有重大举措必祈请上天，祭祀神祖，以求福佑。商朝就利用人们对神的尊重大力发展祭祀，每一年度要频繁的祭祀各种神灵，引起了人们的广泛好感，夏末，商族崛起，至汤时成为一个强大的方国，而夏政衰微，各种社会矛盾异常尖锐，出现了灭亡之兆。在此有利形势下，商汤积极进行灭夏准备，采取了一系列有力的措施。他罗致贤能，知人善任，在政治上展开强大的攻势，一方面宣传揭露夏统治的暴虐，另一方面采取“宽以治民”的政策，极力扩大自己的影响，争取各方国的支持与拥护，当时不少方国归附于商。，同时如《史记？夏本纪》载：“汤修德，诸侯皆归商”。又如《墨子？非命篇》谓：“汤时诸侯与之，贤士归之”。由于商汤采取了这些办法，并收到了预期的效果，因而商的力量逐渐发展起来。
而夏王朝到孔甲在位时，因其“好鬼神，事**”，致使国势渐衰，“诸侯畔（叛）之”（《史记？夏本纪》），又历四世至桀在位时，社会矛盾更加尖锐。桀虽非一无能君王，欲极力摆脱孔甲以来的困境，然而却依恃王权，专横残暴，排除异己，生活靡烂，其结果不仅不能振弊起衰，反而落得万民厌恨、方国叛离的结果。
这样一来，商国的影响力迅速大增，成为当时天人心目中的圣地，成为了人们对未来的希望之所在。
俗话说得好，人怕出名猪怕壮，人一出名也是很怕人的事情，名声一大，会有很多意外的福祉或者祸患，伊尹作为一个奴隶，也不例外。他一到商国，一路上就受到了，数万奴隶或者自耕农的热烈欢迎，得到了当时商国各个阶层官员的一致欢送迎接，额外的得到了很多商国奸邪官员的暗中嫉妒。
伊尹尽管是作为一个陪嫁的奴隶，出国到商国去的，可是他知名度太高了，而且商国的影响力也太大了，二者一结合，伊尹跳槽来到商国，就成为一件轰动天下的大事，一时间国夏朝中央政府及商国等等重大国家的各大主流媒体都纷纷的派人进行了采访，并在显要位置刊登这一消息，很多人士发微博微信，为这一激动人心的消息点赞，商国的威望一下增加了许多，人气指数也迅速的有了一个很大额提升。