第二十三章 诸侯大会
第二十三章 诸侯大会 (第1/3页)
夏桀仗着自己身强力壮，武功高强，夏朝又兵精粮多，又打败过很多小个诸侯国，总是想再向东边的小国攻伐，夺得更多的财物和美女。但是，又觉得动用军队攻伐，总是劳力伤神，打仗要费神费力。于是夏桀想出了一个既省力又可多得财物的办法，即举行一次诸侯大会，象先祖大禹举办涂山大会一样。
大禹接其父位继续治水，吸取以往治水失败的教训，改变其父以堵为主的治水方法，《国语》卷三?《周语下》载：“高高下下，疏川导滞，锺水丰物，”就是根据地势，采取以疏导为主的方法治水，取得了良好效果。治水的主要地点就在今天的伊（河）洛（河）河（黄河）济（济水），他疏导洪水入江海，消除了各地水患，整理出九州之地以供农耕，为人民立下了大功，受到尊敬和爱戴，后被推举为夏部落首领，曾建都阳城（今河南登封告城），后又迁都阳翟（今河南禹县）。
大禹治水期间曾先后疏通了九条大河的河道，伊河便是其中之一。在远古时期，现在的龙门以内为一大湖泊，名曰五洋江，大禹率众首先凿开龙门，使这里的汪洋东流入海，显露出山川地貌，接着又在伊河的上游凿开了崖口，疏通了整个伊河河道。在开凿崖口工程期间，其人马就驻扎在距崖口不到500米的三涂山。大禹的治水精神感动了附近的山民，山民争相为其送水、送饭，其中三涂山附近的一女子（史称涂山氏女）更是被大禹精神所感动，在送水、送饭、送衣过程中，他们逐步产生了爱情，年已三十岁的大禹遂在三涂山举办了盛大的婚礼，对所娶的妻子非常满意，称为女娇。大禹在治理洪水时，为凿开公式辕山而化身为熊。涂山氏女当时已有身孕，在为丈夫送饭时意外看到这一幕，一时难以接受，转身就走，在嵩山脚下化身为石，大禹在后面喊“把孩子还给我”，于是“石破北方而启生”。今天在嵩山一带，还流传着启母石的传说，禹化身为熊的地方——公式辕山，就在从偃师前往嵩山少林寺的途中，那里的山间公路被称为十八盘，上面设有险关，名为公式辕关。大禹治水重点是黄河及其支流——伊水、洛水、颍水、济水、淮水、汉水等。大禹以身作则，身先士卒，公而忘私，不辞劳苦，引导小水入川，大水入河，河水入海。
大禹在治理黄河时，充分发动群众，依靠群众，首先得到了流传在民间的两件珍宝：一件是《河图》，一件是《洛书》。《河图》就是先民在治水时画的水系图，是黄河及其主要支流的来龙去脉，画的跟实地情况一模一样，节省了许多实地勘察的功夫；《洛书》是用文字加符号表明各州的山川、地势，野兽、猛禽，以及它们的名字、形状、嗜好和避讳。依据这两件宝贝，大禹他们先易后难、由近及远、首先顺利地治理了伊河和洛河。
伊河河水疏通后，为了展示其功绩，遂决定在三涂山召开治水现场大会，通知各地部落首领务必到会，这些众多部落首领，此时已成为各个邦国的君长。据《左传》记载，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。说明参加这次大会的人数及盛况。在这次大会上，防风氏首领因会议迟到当场被杀，禹借此震慑各邦国，建立自己的权威。这些前来参加大会的邦国君长，对大禹朝贡，行君臣之礼，成为夏王朝统治下的诸侯。这次大会的召开，具有划时代的意义，是夏王朝建立的标志，史称“涂山之会”。
涂山氏拥有强大的军事力量，在中原各方国中势力最强。皋陶为涂山氏首领，禹任命皋陶为刑官，两族结成牢固的政治联盟，对大禹治水给予强有力支持。帝舜时，禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。禹即帝位后，皋陶、伯益迭为首辅，涂山氏成了夏后氏最倚重的力量。为进一步获得妻族支持，大禹便携同妻子女娇，在涂山召开了紧急军事会议，准备与共工决一死战。据《左传》记载:“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国“（《左传》记载），“夏之兴也以涂山“（《史记》）。正是涂山之会确立了禹的天下共主地位。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。会议开始后，当时有个叫汪芒氏方国的部落首领防风氏
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