第五十九章 牢狱之灾（37）
第五十九章 牢狱之灾（37） (第2/3页)
自然力量与实体奥秘。施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
万物有灵论产生于原始社会人类智力低下阶段，即认为所有有形或无形的自然因素、自然力及自然现象都具有灵魂，形成了灵物崇拜和灵魂观念。这表现在人类自身便是鬼神信仰，即有死亡只是肉体的死亡之说，而灵魂却可以继续存在于世，并对活着的人类产生庇护或骚扰的作用。鬼神信仰不仅可以反映出一个民族的宗教信仰，同时也是形成一个民族国民性的重要原因。万物有灵、灵魂不灭，是任何一个原始氏族过渡到具有自我意识的“人”的必经的发展阶段。原始时代的人无法解释自然现象，自身现象，对自然界中无以驾驭的东西都认为是神灵的意志，对自身的死亡认为是灵魂的游离与附着。中国历史几千年的封闭性形成了中国人生活领域和生产方式的同一性，中华文化的“和合”思想一直处于正统地位，在与其他宗教思想的融合中，形成了中国人务实重生的鬼神观念，其鬼神信仰的特点表现为“祖先崇拜”和“泛神论”。在科学不发达的古代社会，人们习惯于将无法解释的现象归因于鬼神。在封闭的小农社会，人们在茶余饭后无事可干便话家常、讲故事，当一种说法被民众流传愈盛，不管消息源的真假，到后来也就似乎与事实更加接近了，更是加深了中国人对鬼神的信仰和敬畏。
夏朝那个时候的巫，应该不是现在意义上的巫。你看这个字，上天，下地，中间是人在沟通，这是一种何等博大的境界。史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，这是史前时代的智者或知识份子。作为一门治世的心法，他首先是正确的，是正法门，决不会是邪教。他一定会是包罗万象的，能够解释世间所有事物的，是一个完整的闭环。这门学问也就包括了人、神、鬼等六道众生的生存法则。
但是由于某种原因，在后来上古这次文明，毁灭了。文明毁灭了，整个社会的知识结构，也就随之消亡，但是文明的毁灭不等于人类的全体消亡，毕竟还留下黄帝这些部落，他们还在传承着“巫”这个知识结构的残渣碎片。虽然是残渣碎片，但是由于它是正法门，他自然有他伟大的力量。巫，在治疗、预测、祭祀、战争等等方面起到的作用是很大的。
医是在人的层面的一种技术。因为有句老话讲“医者父母心”，生你养你的爹妈，这是人伦至尊，是人的层面。医学到了稍微高一点的境界，达到通晓阴阳五行之辨的时候，其实也是要看大的格局的，所谓命理是也。如果命里注定今天死，就算治好了，也会出门被车轧死。高深的中医，能够“治未病”，一方面是医术高超，还有就是掌握整体的命运。但是医学，是以易理为基础，而不是巫的理论。
医术原来是巫术里面的一个组成部分。本来巫术治病，讲究跳舞、祭祀、念咒、针灸、药石等等，通过鬼神的
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