第七十章 拜月节的万人宴（2）
第七十章 拜月节的万人宴（2） (第1/3页)
为了把万人宴办的更好，伊尹决定制作一些独特的药膳，让自己的研究成果，惠及参加万人宴的所有人。
伊尹年幼时曾跟随有莘国国王的厨师鱼富基，在伊河上游的有莘国（今天的河南省洛阳市栾川县）生活，长大后在那里耕地务农跟着养父鱼富基学习厨艺。作为一个小奴隶，伊尹在有莘氏家族奴隶们抚养下过活。他从小就天资聪明，异于常人。长大后很快的学会做了厨艺，同样是厨子，伊尹硬是做出不一样的成绩来。首先，伊尹的嗅觉和味觉更超出一般人，对于味道有着惊人的鉴别力。并且，伊尹自小心地善良，心存仁德，常羡慕上古尧舜故事，又喜爱钻研黄帝的道法，并把这些哲学思想运用到烹调中，诸如“物无美恶，过则为灾”，五味调和，君臣佐使，都是伊尹烹调的要义。再次，他善于联想，善于体察，勇于发现发明，他把治大国，烹小鲜，联系起来，从烹调中感悟治人，治国，调和各种关系的道理，又从前人的治国思想中，感受烹调的道理。这样一来，他的厨艺上升到了一个大境界，无人能够企及。因此，出身贫贱的伊尹，便以非凡的厨艺而远名播扬。
伊尹的身份是奴隶，处于社会的最底层，没有人身自由，没有自主财产，没有支配时间，没有自享空间，甚至没有真正属于自己的精神和肉体。起早贪黑是常有的、忍饥挨饿是常有的、挨打受骂是常有的、朝不保夕是常有的。孩童时代没有了大人们的呵护，他的精神世界是孤独的，他的启蒙教育也只有在责骂之中、棍棒之下、锅碗之间。他的苦大仇深，是后人无法想像的。最后，他用忍耐和坚韧完成了对于他本人、对于后世文明也许是最重要的步骤，在他的许多同龄人无法忍受饥饿、伤病、劳累的折磨而相继夭折的时候，他用他的顽强经受了重重严峻的考验，使他的生命没有过早地消失。这个生命实体保存的本身就具有非同寻常的意义。只要有积极向上的生命诉求，任何环境都只能是生命链条中的一个环节，生命循环中的一个侧面，生命体验中的一种经历，不能对生命过程的总体趋势发生根本作用。
伊尹，一代大圣贤，他首先是一个农民劳动者。又是一个没爹娘的被人瞧不起的私生子。他从杂役而助手，从助手而厨师，从厨师而大师。用几十年时间，他完成了人生起始阶段的三级跳跃，形成了人生物质财富、精神财富的双重积累，成为那个时期的绝对权威和有最有名气的烹饪师及药剂师。
人类的祖先为了生存需要，不得不在自然界到处觅食。久而久之，也就发现了某些动物、植物不但可以作为食物充饥，而且具有药用价值。在人类社会的原始阶段，人们还没有能力把食物与药物分开。这种把食物与药物合二而一的现象就形成了药膳的源头和雏形。当然，这种原始的药膳雏形，还不能说是真正的药膳，那时的人们还不是自
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