第六百七十章：大国崛起（七十）
第六百七十章：大国崛起（七十） (第1/3页)
达罗毗荼人在种族上，属于“尼格罗-澳大利亚人种”，也就是通常所说的H人。
在武力和体质上，都占尽优势的雅利安人，自视为“高贵之人”，雅利安的原意。
雅利安人并不愿意，自己的种族特征受到“污染”，由此而生的种族隔离制度，
也就是后世大家所说的“种姓”制度，所谓“种姓”二字的原始含义，即为肤色。
文化是人类摆脱原始宗J阶段的重要武器。
正是通过文字的记录、整理，仅仅依靠祭师口口相传的原始宗J仪式，开始体系化，并最终进化为，有典籍传承的多S/一S教。
记录和神话雅利安人早期历史、文化的古老文献，是四部被称之为“吠陀”的经典，合称“四吠陀”。
吠陀经也是后世印度J，与早期婆罗门J最根本的经典，编订的时间跨度，从公元前16世纪至公元前6世纪。
这一被印度文化形成的历史阶段，被称之为“吠陀时代”。
如果对照天朝历史，大体就是商朝至东周的春秋时代。
在这个时代，东亚的华夏文明，同样确立了，以“周礼”为表现形式的系统化行为规范。
也可以说，两大文明的社会典章制度，基础都是在这一阶段打下来。
接下的历史，两大文明的走向，依然惊人的相似。
天朝开始由春秋时代，转入战国时代，印度则同样进入了“列国时代”。
当然，两个时代的相似点，决不仅仅在于出现群雄并立的局面。
我们的春秋-战国时代，大家应该相当熟悉了。
首先，这是一个国家形态重塑的过渡阶段。
随着战国阶段的结束，之前由周王朝强化过的“封建”模式，开始退出舞台。
以中央集权为核心特征的帝国形态，登上东亚地缘Z治舞台，并由此在这片土地上，运行了2000年。
其次，这又是一个各种学说，竞相登场的时代。
儒、道、法、墨、纵横……构成了一个“百家争鸣”的局面。
地缘Z治
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