第六百七十章：大国崛起（七十）
第六百七十章：大国崛起（七十） (第3/3页)
在大分裂时代能够拥有更多展现机会，是不争的事实，
所谓乱世出英雄之说，便说的是这种情况。
然而需要注意的是，诸如三国、后世民国时代这样的短期分裂局面，
本身并不足以促进思维方式的质变，毕竟地缘影响力，需要一个较长时代的累计，才能显现出来。
一个王朝最危险的时期，往往是在前三代，需要所谓“英主”稳定局面。
如秦、隋就是这方面的反例。
一旦治下的每一个国民，都出生在这个朝代。
即使出现一些“庸主”，趋于稳定的统治秩序/官僚体系，以及民众意识中的天然认同感，
也能够推动王朝，继续运行相当长的时段。
有鉴于此，此种分裂局面所展现的更多是，一些谋略方面的技巧，比如三国，而非文化上的创新。
一个比较特别的案例，是后世民国时期。
这一时期，出现了许多思想方面的大家，以至于有一部人会很怀念那个时代。
事实上，民国时期的思想活跃度，主因是外部环境的剧烈变化。
19世纪下半叶，中央之国封闭的地缘结构被迫渐开。
在外来思想、先进技术的冲击下，华夏文明不得不被动处在，一个战略转型阶段。
当束缚思想的大清帝国，成为历史之后，自清末洋务运动始，国人在学习西方的过程中，
所产生的思维量变，得以在民国这个纷杂的地缘舞台上释放。
由此又引发了另一个话题，那就是后世处在统一阶段的天朝，是否又会因为稳定，而丧失了思想创新的活力。
对于这个问题，其实倒也不必十分过虑。
毕竟“固步自封”的前提在于封闭。
后世身处这个世界在的天朝，早已不可能，回到关起门来一家独大的状态。
即使华夏文明的内核是稳定、和谐，外部剧烈的竞争环境，也会推动其适应新变化的。
再来看看印度的情况，公元前10世纪中叶，雅利安人从印度河平原，开始向东部的恒河平原扩张。