第一百零四回 李鸿章谋夺军权，鲍春霆卸甲归田
第一百零四回 李鸿章谋夺军权，鲍春霆卸甲归田 (第1/3页)
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曾国荃手捧李鸿章的书信，默默的读了起来。信中写道：窃闻春霆病势危重，起初不信，待又接到尊处覆奏，实信所言不假。浙江提督鲍超，因伤病举发，多次奏请离营回籍调养，未蒙皇上恩准。臣亦以军情正紧，驰书阁下，再三劝勉，希望春霆抖擞精神，统领所部，力疾进兵，然未得到该提督恳复。顷接函抄廷寄鲍超军营各镇将宋国永等公禀，历陈鲍超病状。禀状中称：本年正月间，在杨家洚接战获胜后，鲍超督军追贼五昼夜，紧接又统军北上，追捻匪任柱、赖文光至汝州境，因长途跋涉，过度疲劳，领兵回到樊城老营后，即引发旧伤，卧床不起，且有日益增剧之势。嗣以发表太过，又引动脑伤，虚火上炎，两目赤红，先只头目昏晕，继更心惊肉跳，左手已麻木不仁，颅顶伤口流水不止，辗转艰难，动则呻吟，痰涌咽喉，良久始苏。又加之肋条处旧伤并发，跳痛不止，实属万分危险等情。鲍超恳请，请李宫保禀告皇上，并请迅派大员前来接统霆军，臣近日头脑尚且清醒，可亲自交代善后事宜，倘有不测，恐霆军即无主帅矣。有鉴于此，鲍超伤病已成定势，恐怕再无统军作战之能力也，经皇上允准，准其回原籍奉节老家安心调养，从此不再过问军中事宜。等情。
曾国荃看到此处，顺手将信件交给张继丰，说道：“信件太长，话语繁复，我已懒得再往下看了。不用细看，我已猜到李宫保接下来要说些什么了，无非就是对霆军的改编啦，人员的去留啦，还有新将领、新统帅的任命啦，等等这一套。张道爷，那就麻烦你替本帅看完、看仔细了！”
曾国荃感到身体有些劳累，在张继丰继续阅读李鸿章信件的档口，他闭上双眼，打算在座椅上休息一会儿。不想此时杨秀兰又一挑门帘，径直朝曾国荃近前走了过来。杨秀兰看到曾国荃昏睡的样子，止不住扑哧一声笑出声来。曾国荃被她的笑声所惊动，突然坐直了身子，摆出一副受宠若惊的样子。
曾国荃问杨秀兰：“小兰子，你不在绣房中梳妆打扮，安心睡觉，又跑到我这里来做什么？”
杨秀兰仍然站在曾国荃身后，双手抚摸着曾国荃的肩头，嬉皮笑脸的说道：“你还好意思说呢，人家不是想你吗！人家一个人独守空房，站也不是，睡也不是，有心到外面去散散心吧，可是没有你曾大人的命令，门口站岗的护卫哪个还敢放我出去？人家闲极无聊，不来找你又去找谁呀！”
曾国荃无奈地说道：“你都三十来岁的人了，还象个孩子似的毫无正形！你没有看见张道爷在这里读书信吗，你我若要过分的亲热，该有多么不雅观！”
杨秀兰说道：“我看啊，你们这些做大官，当道士的，还不都是假正经？就连和尚姑子都还偷偷的吃禁果呢，我就不相信，一个道士能，他能正经到哪里去！以奴家的看法，在这个世界上，连沿街乞讨的穷叫花子都知道及时行乐，除去不会说话的死人，再加上庙堂里的泥塑菩萨，我看就没有一个是正经人！”
张继丰被杨秀兰放荡的话语挑逗的再也无心读信了，他只好暂时停下读信，加入到曾国荃与其小妾杨秀兰的谈话中来。
张继丰说道：“小夫人的到来，就好像是一阵飓风，风头所向，尽行涤荡，不论山川河流，也不管包谷玉米，统统一扫而光！这是不是有些太残酷、太不近人情了哇？”
杨秀兰反驳说：“这可真是锣鼓听声，说话听音，你张道爷刚才说的，好像话中有话呀？那你就不妨明说好了，用不着再遮遮掩掩的，我杨秀兰虽然从小读书，但肚子里的墨水并不多，你要是把话说的太深奥了，我听不懂，这你不就是等于对牛弹琴了吗？”
张继丰回答道：“无量天尊！作为一个道教出家人，我的确不得不承认，咱这五斗米道是不同于儒家、佛教的。首先是儒教，典型代表人物当然是孔老夫子，孔子提倡‘夫孝，德之本也’，于是才有了‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信’这五种道德准则，这是社稷赖以传续繁衍的根本；而佛教所尊奉的则是所谓的清规戒律，主要条款就是‘诸恶莫作，众善奉行，自净有意，是诸佛教’。为能使佛教徒做到‘自净’，因此佛教禁止男女通婚，认为男女‘媾合’既不‘洁净’又违‘道德’，因此，当然与禁饮酒一样，所以两性的接触即被认为是乱性的表现，往大里说，不但毁坏人生，若往大里说，也是祸乱朝纲的罪魁祸首！”
杨秀兰说道：“要照你张道爷如此讲来，这佛教不但禁酒，而且戒色，这世上假如没有了男欢女爱，异性互相都不接触，那还不断绝了传宗接代的根本？佛教的这两条，不但清苦，而且绝情，不好，不好，我杨秀兰就第一个不赞成！张道爷，我再来问你，你们道教的人，对这男女媾合之事，又是如何看法呢？”
张继丰回答说：“小夫人既然问到这个问题了，看来贫道也就再无法回避了。正如人们所知道的，佛教是由天竺国，也就是现在的印度传入的，自打佛教传到中国的那一刻起，就有了所谓的‘五戒十善’的戒律。五戒指的是戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒；所谓十善，实际上是对五戒的进一步细化罢了。就是所谓的不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪欲，不嗔恚，不邪见。总而言之一句话，这无非都是劝人向善的佛家教规罢了。”
杨秀兰进一步追问道：“你说的佛家这五戒十善，我小时候，也经常听我的父母讲起过，虽然不十分熟悉，可也并不陌生。与佛家相比，你们道家都有些什么教规呢，能不能说来给我听听？”
张继丰此时也来了劲头，满口应承到：“那好吧，既然小夫人愿意听，那我也就恭敬不如从命了！”
曾国荃说道：“我的书房，本来是处理公务，议论朝政的地方，怎么在不知不觉之间，就变成了你们说法论道的地方了哇！罪过，罪过！”
杨秀兰说道：“我的个老丈夫，我的个好老爷！你整天就知道皇帝呀，政事呀，朝政啊，你整日里为北京那个不争气的皇帝操心劳神，换来的还不是他一句话就把你给废了哇？就说你的爱将鲍超吧，他为朝廷抛头颅，洒热血，南征北战，不辞劳苦，最后换来的还不是皇帝的诘责怀疑，最后还不是被逼得退隐家乡，去做他的种地将军去了吗？我说我的老头子，你今后还是省省心好了！”
张继丰仍然接续上面的话题，说道：“与佛教相比，我们道家也有五戒十戒的规定，如果小夫人有兴趣，那我就说给你听听好了。五戒是：一谓敬让，孝养父母：二谓克勤，忠于君王：三谓不杀，慈救众生：四谓不淫，正身处物：五谓不盗，见利止手；六谓不咳，凶怒凌人；七谓不诈，谄贼害善；八谓不骄，傲气凌人；九谓不二，奉成专一；十谓调适性情，不生烦恼。无论是佛家还是道家，都有戒淫欲的信条。不过我要说明的是，佛家所讲的戒淫是终生不娶，不与异性接触；而道家所说的戒淫欲，则是不与妻子以外的异性相接触，即不乱淫。乱淫，是破坏家庭的罪魁祸首！”
杨秀兰说道：“照你张道爷如此讲法，我与曾大人的结合，就不能划为乱淫这一条了吧？”
张继丰说道：“小夫人说哪里话来！你与曾大人的结合，都是出自你情我愿，在曾大人来说，妻子多了，是辛苦了些，但是这也不违背咱大清国的律条，只要是你与曾大人两厢情愿，贫道还怎敢妄加评论呢？”
杨秀兰说：“我与曾大人的结合，也是出于机缘巧合，要不是那帮该死的官军逼死了我的父母姐姐，毁坏了我的家庭，我杨秀兰说什么也不会走上到处流浪的地步，要不是曾大人出手相助，我怎么能有缘嫁给年龄虽然比我大，却处处疼我爱我的好丈夫呢？知恩必报，有恩知报，这就是我杨秀兰做人的准则。今生有了曾大人的庇护与爱戴，我于心足矣！”
张继丰一边听杨秀兰述说，一边频频点头，最后说道：“难得难得！少见少见！你们一个是貌美如花的少妻，一个是手握实权的老夫，这叫做老夫少妻，各有所爱。曾大人有权有势，一个偶然的举动，便无意间换来少女的一片芳心！一个有地位、有权力，愿意娶；一个有品行有妇德，愿意以身相许，心甘情愿的嫁。这将成为千年传诵的一段美好姻缘，贫道也为你们高兴呢！”
杨秀兰被张继丰的一番赞扬，说的她是心潮澎湃，心花怒放，笑逐颜开！
杨秀兰喜滋滋的说道：“你张道爷虽然是个出家人，但是你所说的这番话，却真真实实的说到我的心坎里去了！作为一个女流之辈，找丈夫嫁人这是谁都躲不过去的一件事，我们女孩子考虑的较为长远，这结婚非但是男欢女乐的事情，婚后还要生儿育女，支撑起一个家庭，如果没有经济做铺垫，总不能在婚后扎起脖子过生活，靠喝西北风过日子吧？从这个角度来说，我选择一个有地位、有权利、能够保证我在婚后吃喝不愁的人来做自己的丈夫，并没有什么不好与过错。不错，他的年龄是比我大了些，但是在我杨秀兰看来，年龄大也有年龄大的好处，他历经生活的磨练，在各方面早已变得比较成熟，让这样的人来主宰我今后的命运，再加上他无微不至的关爱，我才感到安心和放心。张道爷，你说小女子我说的对也不对呢？”
张继丰听过杨秀兰的一番剖白之后，突然觉得，杨秀兰竟然能够说出如此一番惊世骇俗的话来，他断定此女子有思想、有修养而且特有主见，决不可将她与一般世俗女子相提并论。何以见得？一般人的选偶标准，总是将那郎才女貌、门当户对来作为首选。殊不知，就是经验丰富、做事老道的识途老马，也有看走了眼，看错了人，而走入歧途的时候。一次错误的选择，可能会给自己造成无尽的痛苦，或者是没完没了的灾难。杨秀兰则不然，首先她没有把年龄作为唯一选择，岁数稍大些，才知道世道的艰辛，异性的珍贵，婚后才可能有平静的生活；再加上丰厚的物质做保证，这才是和睦生活的基础。一见钟情，及时行乐，只求临时的痛快，而不考虑未来的幸福，只有弱智者和傻瓜才会这样做！
曾国荃说道：“我经常琢磨‘人无远虑，必有近忧’这句话，对于我们这些朝廷大员来说，国事、政事、军事是如此，就是自己的家事，又何尝不是如此呢？从古至今，就有男主外而女主内的说法。就拿权力至上的皇上来说吧，他集全国的军政大权于一身，殚精竭虑，披肝沥胆，不是还把后宫的一切事物交由皇后来全权掌管与处理吗？没想到我曾沅浦都快人过五旬了，还凭空得到了一个美丽娇娃，这真乃是天赐的绝配！”
杨秀兰听过曾国荃的话后，娇嗔地说道：“老爷，你
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