卷之一百七十二
卷之一百七十二 (第2/3页)
。以供祭服。我皇上亲耕耤田以示重农至意乾隆元年。准工部侍郎图理琛、议改先蚕坛为先蚕祠。每岁季春已日。遣太常寺堂上官以少牢致祭。所以经理农桑之道。至为周备。今又命议亲蚕典礼。伏思躬桑亲蚕。历代遵行。但北郊蚕坛。在安定门外。故明嘉靖时。以后妃出入道远。亲莅未便。且其地水源不通。无浴蚕所遗址久废。考唐宋时。后妃亲蚕。多在宫苑之中。明代亦改建于西苑。伏读圣祖仁皇帝御制耕织图序。于丰泽园之北。治田数畦。环以溪水。陇畔树桑。傍立蚕舍。是育蚕之事。圣祖仁皇帝亲加讲求。今逢重熙累洽。礼明乐备之时。亲蚕大典。关系农桑。自应举行、以光典礼。其应行相度蚕地。建立蚕坛桑坛、蚕宫、从室、之处。请敕交内务府、会同工部等衙门办理。至亲蚕典礼。所应斋祀、躬桑授蚕治茧等仪注。及选择蚕母蚕妇。受桑、布缫。一切礼文事宜。应交礼部详议。得旨。奉皇太后懿旨。是。依议。臣等伏查唐开元享先蚕仪。散斋三日。致斋二日。至永徽三年。制以先蚕为中祀。我朝于季春已日祀先蚕祠。亦列中祀。则斋戒应照一切中祀、致斋二日。皇后亲祀先蚕之礼。周制。后斋戒。享先蚕。躬桑以劝蚕事。北周。皇后以一少牢亲祭先蚕西陵氏之神。因以躬桑。隋制。皇后以一太牢制币、祭先蚕于坛上。祭讫。躬桑。明会典亦载有皇后亲祀先蚕仪注。是累代皇后。原有亲祀先蚕之礼。我皇上御极之元年。特命建立先蚕祠。每岁季春已日致祭。今举行皇后亲蚕之礼。臣等谨拟交钦天监、于季春月。择躬桑吉日。皇后亲祀先蚕。应设先蚕西陵氏神位于坛上。太常寺先期奏闻。致祭前二日。皇后于正殿致斋二日。至期。诣蚕坛。以一太牢亲祀先蚕西陵氏之神。行三献礼妃、嫔、公主、王妃、以下。文下三品大臣命妇以上。致斋陪祀。祀毕。皇后诣桑坛位、采桑。妃、嫔、二人。王、贝勒、贝子、公、福晋夫人三人。三品以上。文武大臣命妇四人。从蚕采桑。蚕事毕。蚕母率蚕妇、择茧之圆洁者贮筐。献皇上。献皇太后。遂献皇后。择吉。皇后复诣蚕坛正殿。亲临织室。蚕母率蚕妇、全献茧之所登者。皇后行缫三盆手礼。遂布于蚕妇之吉者。使缫而朱绿元黄之。以供郊庙黼黻之用。至蚕母蚕妇。汉魏以前。皆无其称。惟晋蚕西郊。列侯妻六人。为蚕母以授桑。未载有蚕妇。北齐、授桑蚕母。蚕母切之、授世妇。谨按祭义。卜世妇之吉者。使入蚕于蚕室。考古制。二十七世妇。蚕宫亦建二十七从室。则蚕妇应即为世妇。所云蚕母。盖取老成谙蚕事。以为世妇统领。明嘉靖时。令顺天府报蚕母。则取诸民间之妪。未尝拘定列侯之妻。即古制卜世妇之吉者二十七人。入蚕于蚕室。亦必平时晓习蚕事。方膺兹选。臣等酌议、应交内务府、查明包衣。并行文八旗。遴选熟谙蚕事。并无事故者。开列具奏。钦点蚕母六人。使暂居茧馆、以督蚕事。蚕妇二十七人。居蚕宫二十七从室。使治蚕事。抑更有请者。皇后亲蚕肇祀。仿照古制。需女官一十二人。曰尚仪。曰尚宫。曰典仪。曰掌赞。曰司宾。曰司言。曰司宫。曰典制。曰司赞。曰典赞。曰司祝。曰女史。行礼时执事。此次初行典礼。应于孟春月。内务府先行奏选。俾演习娴熟。又祭先蚕乐章。臣等暂据会典内所载。填入仪注。应候钦定乐章演用。再查北齐蚕坛。以内监置蚕宫令丞各一人。经理蚕坛诸务。明会典亦载有蚕宫令。请仿其制。置令、丞、各一人。所有仪注。虽经仿照古制定议。但须因地制宜。应俟蚕坛规模。相度已定。再行详酌妥议具奏。从之。
○户部议准、安徽巡抚张楷疏报、凤阳、怀远、虹县、灵璧、蒙城、五河、等六县、被水。并霉烂二麦。其新旧钱粮。暂缓催徵。无力贫民。酌借耔种。至二麦歉收各户。借给口粮一月。从之。
○工部议准、江南总督宗室德沛奏称、蒙城县潘家湖等九处湖沟。蓄洩攸关。俱应开浚。并加筑土埂。查民堤民埝。原系民力自行修筑。不动帑项。如遇灾歉后。民力实不能办者。照以工代赈之例。动用公项。此次请即在拨存芜湖关税赢余银两酌给。及时兴修。以济民食。得旨。依议速行。
○豁除浯州场塌陷盐埕、三百三十九丘额税。从署闽浙总督策楞请也。
○壬辰。谕、朕爱养黎元。特沛殊恩。将关榷米豆等税。悉行蠲免。以为充裕民食之计。但船料一项。议论不一。现发九卿会议。尚未覆奏。朕思此事益无难办之处。向徵船料者。应照例徵收。向不徵船料者。岂可因免米豆之税、而转加徵船料。著该部即速行文各关知之。
○又谕曰。高斌、周学健、奏称。此番赈务水利。需费浩繁。请令情愿急公人员。仿照乐善好施之例。出资效力。按其效力多寡。酌予议叙。分别录用等语。近年上下两江水患频仍。朕心轸念。多方筹画。如果有益于灾黎。帑金原所不计。但照高斌等所奏。此等人员。若准其效力。自必踊跃急公。辐辏而至。因此商贾流通。货物充裕。于屡年饥馑之余。可臻富庶之象。地方民生。似均有裨益。此一时权宜之计也。况京官自中、行、评、博、以下。外官自同知、通判、以下。于正途仕进之阶。尚未有碍。事属可行。但此举因江南屡被灾荒。非常年可比。他省亦不得援此渎请。然不定以年限。恐日积月累。从事者多。与现在因时制宜之意。转有未合。其应如何酌定条例。并于何时停止之处。该部一并定议速奏。寻议、京职自中、行、评、博、以下。外职自同知、通判、以下。按吏部品级考。及户部旧有粮运事例。详加参酌。分别叙用。但各省官生。陆续来江。尚需时日。应请于本年十月起。定限二年停止。所输银两。令承办官员。随到随收。毋许吏胥刁蹬需索。再查吏部铨选捐班。现系西安户部阿尔台等九班。轮流选用。此次乐善好施人员。自应从优录用。以示鼓励。应俟各该员赴选人文到部。其捐双月者。按伊等品级、并投捐日期。入于西安等捐班之前选用。其加捐先用者。即入于本班双月内先用。其改捐单月者。准归单月捐班即行选用。至加捐不论双单。月即用者。准其不论双单月捐班遇缺即用。以上四项。俱仍积选班之缺。如此项议叙无人。再将西安等班、照例铨选。各官生必踊跃急公。俾灾黎均沾惠泽。从之。
○又谕、前据漕运总督顾琮奏称、江西南昌等帮。江南兴武、扬州、等帮运丁。力量艰难。共借银七千八百余两。以为归途之用。朕已加恩赏给。免其扣还。今绍兴前后两帮船一百五十只。亦经仓场侍郎塞尔赫等、每船借给银八两。共银一千一百四十四两。此项借银。事同一体。亦著加恩免其扣还。
○和硕庄亲王允禄等奏、会典所载耤田之乐有三。祭先农坛。一也。亲耕时。歌三十六禾词。二也。筵宴时、奏雨旸时若、五谷丰登、家给人足、三章。三也。先农坛乐章。系顺治年间之文。臣等改定进呈。已蒙改正发馆。至三十六禾词。雨旸时若等章。系大学士蒋廷锡所撰。臣等阅其文义古雅。向以为无可更定。是以置之不议。今因管理太常乐部。方知乐与礼不相符。有不得不改正者。除三十六禾词无庸议外。查雨旸时若等三章。原为筵宴进酒进馔而设。雍正二年。以其文不雅驯。令蒋廷锡撰拟。乃蒋廷锡照古乐府体为之。实不能施于燕乐。又自雍正二年起。每年耕耤。从未赐宴。此乐本可不奏。乃因斋宫升座。诸臣庆贺。赐茶、及还宫。本无乐章。误将此三章燕饮之诗。奏中和韶乐而歌之。臣等既经查出。理合奏明。请嗣后于斋宫升座时。用中和韶乐。诸臣庆贺时。用丹陛大乐。还宫。复用中和韶乐。一如朝贺之制。至赐茶本无奏乐之理。应行停止。若有赐宴。则燕乐必须。即停止岁多。乐章不可不具。请将雨旸时若等章。照海宇昇平日之例另撰。字数止须四分之一。得旨。是。
○四川巡抚硕色奏、雅州府属大田土千户马浚、故后绝嗣。并无亲支袭替。大田密迩内地。非离省远夷可比。若再将大田之众。交与松坪土千户马泽兼辖。夷情不服。请将大田千户员缺裁汰。其番民悉归清溪县管辖。从之。
○癸已。上奉皇太后还宫。
○诣大高殿行礼。
○诣皇太后宫问安。
○谕、前因京仓漕粮。有一二处米色、甚属恶劣。且有搀和草根沙土者。是以派委户部堂官等。细加验看。将该管官分别议处。此皆漕运总督、及仓场侍郎办理疏忽。沿途旗丁作弊之所致。与完粮之百姓。毫无干涉。或办粮之州县。于收粮之时。因此过于吹求。而受兑之运弁旗丁。又借此刁难需索。则小民之受累不浅矣。该部即行文有漕督抚。令其留心稽查。倘有此等情弊。即行查参。
○兵部议覆、给事中富森奏称、八旗都统、副都统、护军统领、前锋统领、步军统领等。均有办理旗务、管辖官兵之责。与各省驻防将军、副都统、无异。遇军政之年。令其一体自陈等语。应如所请。内外画一。再查各部院文职大臣。有兼都统等职者。既于文职内遇京察之年自陈。遇军政之年。无庸再行自陈。至王、贝勒、贝子、公、及领侍卫内大臣、兼文职者。遇京察之年。俱应自陈。其有兼都统等职者。亦应于军政之年。一体自陈。再文官京察。各堂官于三月内缮本。送通政司陈奏。武官军政。于十月内举行。今既令于军政之年自陈。请定于九月内缮本。送通政司陈奏。从之。
○以协领董达色、为宁夏右翼副都统。协领祁尔旦、为西安右翼副都统。参领卢色力、为西安右翼汉军副都统。
○甲午。以举行仲秋经筵。遣官告祭奉先殿。传心殿。
○谕、今日举行经筵典礼。礼部据向例、以天雨奏请改期。朕思魏文侯将出猎、而雨。左右不欲行。文侯曰。吾已与虞人期矣。岂可无一期会哉。乃往。身自罢之。夫田猎之娱。尚不以遇雨失期。况经筵大典。业经祭告。自应举行。但执事诸臣。例应在丹墀内排班行礼。未免沾湿。著穿雨衣排列。驾到。即入殿进讲。讲毕。即奏礼成。其阶下行礼。殿内赐茶诸仪。俱著停止。嗣后凡遇雨。俱照此例行。
○上御文华殿。讲官三泰、陈德华、进讲论语一日克己复礼。天下归仁焉。讲毕。上宣御论曰。天地至广也。民物至众也。而一人一日之间。苟能克己复礼。天下归仁焉。斯语也。圣人岂欺我哉。盖天地民物。总不外我之一心。仁。人心也。惟不能存仁。其心已亡矣。是以视天地民物自天地民物。而我自我。于归仁乎何有。然其本性之善固在也。一日克已复礼。其仁即在是。而天下之归仁亦在是。故颜子三月不违。斯三月之间。即是天下归仁。而其余之日月至。其至之时。天下之归仁。亦犹颜子之三月不违而已矣。至于圣人位天地。育万物。何一非此心之流行于宇宙间。而天地自位。万物自育乎。是非以仁为感通之具也。亦非举为仁之效、而蕲人之求仁也。人苟未能克已复礼。则必卜度仁之能感通天下。而以天下归仁焉为仁之效。是心也。即己也。持此己而冀天下之归仁。是犹北辕而适越。吾知其无至之日必矣。讲官雅尔呼达、梁诗正、进讲易经天地之道。恒久而不己也。讲毕。上宣御论曰。易经讲义曰。元亨利贞。天道之常。是惟无恒。所以恒久而不已也。夫四时代谢。二气递嬗。何尝久春而久夏乎。然惟其不恒。是以春恒去而夏恒来。运而不穷。岂非天地之以正而能久耶。所谓正者何。其不己之谓乎。故曰惟天之命。于穆不已。是即久于其道也。而大生广生。万物芸芸。孰非易知简能所悠久以无疆者乎。是故天地以正而恒。而天地初不自见其可恒于正
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