卷之一千二百二十五
卷之一千二百二十五 (第1/3页)
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理刑部户部三库事务世袭骑都尉军功加十九级随带加二级又加二级臣董诰内大臣户部尚书镶蓝旗满洲都统军功纪录五次寻常纪录十四次臣德瑛经筵讲官太子少保工部尚书纪录六次臣曹振镛等奉敕修
乾隆五十年。乙巳。二月。丙申。谕军机大臣等。据明兴奏。拏获西洋人吧口□地哩哑喥。并勾引人李松。邵珩。审讯起解一摺。内称质讯任文皋。胡恒等。供称梅神甫。于去年五六月间。曾到伊家。闻说此时已往直隶口□地城县郝保禄家等语。梅神甫既经前往直隶。著传谕刘峨。即速饬属严缉务获。解京归案审办。毋令远扬。至朱行义妄称神甫。每年接受西洋人番银。自必积有家产。何以明兴摺内。称例应抄没入官。又称查明该犯并无赀产。自系地方官并未认真查办。或竟系蠹役保甲等乾没。并著传谕明兴。再行严切根究。毋任隐匿。
○戊戌。遣官祭贤良祠。
○己亥。谕军机大臣等。据明兴奏。东省上年秋收。虽称丰稔。因夏简二麦歉收。民间盖藏。未能充裕。请暂停采买一摺。自应如此。已于摺内批示矣。看来东省惟登莱青三府。自三冬以来。所得雨雪。尚为沾足。至省城及迤西兖州一带各府属。其得雪情形。尚不能如直隶。屡经降旨询问。该抚覆奏。俱以含糊浮泛之词。敷陈塞责。全未切实查奏。又摺内称。现届青黄不接。应行借粜兼行之时。若多为采买。恐市价渐致高昂。反于民食有碍等语。是何言耶。采买最妨民食。东省上年麦秋既未丰收。即不应采买。而现在曾否出借平粜。摺内又未声叙明晰。且阅该抚的奏粮价单。通省各属。俱开价平。断无是理。登莱青三府。雨雪沾透。尚可言粮价平减。至迤西各府属。秋收既歉。又未普得春膏。米粮价值。自必渐致昂贵。该抚即心存回护。亦止可言价中。乃一律开写价平。岂该抚竟全未寓目耶。雨水粮价。民瘼攸关。督抚膺封疆重任。理应仰体朕怀。时刻留心。切实陈奏。该抚于此。尚不能实心体察。安望其能办理地方诸务耶。明兴。著传旨严行申饬。乃将该省雨水粮价。以及借粜实在情形。据实迅速覆奏。将此由五百里传谕知之。
○庚子。谕军机大臣等。据保宁奏。拏获西洋人冯若望。李多林。解交刑部听审。其接引之张万钟。张万效。二犯。俟拏获吧口□地哩口□地哂。一并续解等语。前曾降旨。凡西洋人私赴内地传教。及内地民人。受其神甫名号。得受番钱。为之勾引接送者。必须按名查拏。解京归案审办。其仅系祖父以来。相沿传习天主教者。祇须照例治罪。不必再行解京。此案冯若望。李多林。俱属西洋方济亚国人。私赴川省传教。自应解京审办。此外各犯。著传谕保宁。李世杰。即遵照前旨。分别办理。以免稽延。其未获之吧口□地哩口□夫哂。并著严饬文武员弁。购缉务获。毋任远扬。
○又谕。工部议驳浙江巡抚福崧报销柴塘工段。与原奏不符。将添办之一百二十号柴塘。用过银三万六千四百余两。不准开销。所有从前承办估册。并现在办理销案之员。应一并查明。交部议处一摺。所驳甚是。已依议行矣。工程续估续增。虽难拘定原报。但此项柴塘。添办至二千余丈之多。该抚自应将续估之处。专摺具奏咨部。始可报销。乃该抚并未奏咨。辄于估销册内。将续报之二千三百九十余丈。列入已经奏明之八百丈内。一并估报。殊属蒙混影射。亦从无此理。其管工之员。不无藉端浮冒情弊。著传谕福崧。切实详查。将此项续办工段。何以未经具奏。及承办工员。有无浮冒之处。据实明白回奏。至福崧于此案。并不核对原奏。率行请销。固属错谬。富勒浑系该省总督。办理海塘已久。何以亦任工员蒙混估报若此。并著传谕富勒浑。严切查明。专摺覆奏。勿得回护。将此由四百里各传谕知之。
○辛丑。祭历代帝王庙。上亲诣行礼。
○幸圆明园。
○御制祭历代帝王庙礼成恭记。曰。予小子既敬遵皇祖圣训。增祀历代帝王。以今年二月春祭之吉。奉神主入庙。礼以克成。祭不欲数。于是退而恭记曰。皇祖之圣。允符我皇考所尊称大成。有类先师孔子而无以复加也。即此增入之旨。实出大公至明。乃称历代之名议。而非有意于其间也。夫历代者。自开辟以来君王者之通称。非如配享先师孔子。有所旌别彰瘅于其间也。夫有所旌别彰瘅于其间。则必有所进退。而是非好恶。纷然起矣。入者主之。出者奴之。将无所底止。且以旌别彰瘅言之。汤武即有惭德。则历代开创之君。汤武且不若。审如是。三皇五帝之外。其宜入庙者有几。是非祭历代帝王之义也。故我皇祖谓非无道亡国被弑之君。皆宜入庙者。义在此。但引而未发。予小子敢不敬申其义乎。盖自洪武建庙南京以来。北京祖之。所祀者寥寥。及我世祖定鼎燕京。幼龄即位。百度毕举。尔时议礼之臣。于议历代帝王庙位次。亦颇有所出入。而我皇祖之谕。亦因近大事之际。在康熙六十一年十一月。诸臣未能仰遵圣意。其出入亦颇不伦。予小子于昨岁阅大清通礼。始悉其事。因命大学士九卿更议增祀。而以仲春躬祀。入所增神主于庙。予尝论之。洪武之去辽金而祀元世祖。犹有一统帝系之公。至嘉靖之去元世祖。则是狃于中外之见。而置一统帝系于不问矣。若顺治初之入辽金而去前五代。则尔时议礼诸臣。亦未免有左袒之意。孰若我皇祖之大公至明。昭示千古。为一定不易之善举哉。夫天下者。天下人之天下也。非南北中外所得私。舜东夷。文王西夷。岂可以东西别之乎。正统必有所系。故予于通鉴辑览之书。大书特书。一遵春秋。不敢有所轩轾于其间。以为一时之义虽权。万古之谕不可欺也。然则历代帝王之祀。果即非如配享先师孔子。漠无旌别彰瘅于其间乎。曰。不然也。历代帝王。胥祀于景德之殿。其有德无德。若南若北。曰中曰外。是一家。非一家。章章。如昭昭昭如。孰可以为法。孰可以为戒。万世之后。入庙而祀者。孰不憬然而思。惕然而惧耶。是即不明示旌别彰瘅。而已寓旌别彰瘅于无穷矣。其有不憬然思。惕然惧者。则是无道之伦。必不能入此庙矣。呜呼。可不惧哉。可不惧哉。
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