卷一百四十七 乐考二十
卷一百四十七 乐考二十 (第2/3页)
齿上，亦如之。设马车，立木橦，其车上长二丈，橦头安横木，两伎各坐木一头，或鸟飞，或倒挂，又依伎儿作猕猴之形，走马上，或在马胁，或在马头，或在马尾，走如故，名为猿骑。初，晋中朝元会，设卧骑，倒颠骑，自东华门驰至神虎门，皆其类也。其术亦可谓妙矣。奈何戎狄之戏，非中华之乐也。在石虎乐之可也，若真主乐之，岂所宜哉？今军中亦有马戏伎者，其名甚众，但不谓猿骑尔。
参军戏 《乐府杂录》述弄参军之戏。自後汉馆陶令石聘有赃犯始也。盖和帝惜其才，特免其罪。每遇宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃释，谓之後为参军者诫也。唐开元中，有李仙鹤善为此戏，明皇特授韶州同正参军，是以陆鸿渐撰词云韶州参军，盖由此矣。武宗朝，有曹叔度、刘泉水，咸通以来，有范博康、上官唐卿、吕敬俭、冯季皋，亦其次也。赵书谓石勒参军周延为馆陶令如此，岂传闻之误邪！
假妇戏 唐大中以来，孙乾饭、刘璃瓶、郭外春、孙有态善为此戏。僖宗幸蜀时，戏中有刘真者尤能之。後随车驾入都，籍於教坊。
苏葩戏 後周士人苏葩嗜酒落魄，自号郎中。每有歌场，辄自入歌舞，故为是戏者，衣绯袍，戴席帽，其面赤色，盖象醉状也，何其辱士类邪！唐鼓架部非特有《苏郎中》之戏，至於代面、钵头、踏摇娘、羊头、浑脱、九头师子、弄白马、益钱、寻橦、跳丸、吞刀、吐火、旋盘、筋斗，悉在其中矣。
都卢伎 缘橦之伎众矣，汉武帝时谓之都卢都卢。国名其人体轻而善缘也。又有跟挂腹旋，皆因橦以见伎。张衡《西京赋》：侲童程材，上下翩翩，突倒投而跟挂，若将绝而复联，百马同辔，骋足并驰，橦末之伎态不弥，弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑，此皆橦上戏作之状。至梁时设三朝大会，四十九等，其二十三刺长追华橦伎，三十二青丝橦伎，三十三一伞华橦伎，三十四雷橦伎，三十五金轮橦伎，三十六白虎橦伎，三十八猕猴橦伎，三十九啄木橦伎，四十五案橦咒愿伎，虽有异名，要之同为缘橦之一戏也。唐曰竿木，今曰上竿，盖古今异名而同实也。
凤书伎 宋、齐以来，三朝设凤凰衔书伎。是日，侍中於殿前跪取其书，舍人受书，升殿跪奏，皆有歌词。梁武帝即位，克自抑损，乃下诏罢之。後魏有凤凰伎，亦其类也。
藏挟伎 藏挟，幻人之术，盖取物象而怀之，使观者不能见其机也。
杂旋伎 盖取杂器圆旋於竿标而不坠也。
弄枪伎 盖工裸带数环捲，一工立数十步处，连掷十馀枪以度之，既毕，乃以一卷受其枪也。
蹵瓶伎 盖蹵其瓶，使上於铁锋杖端，或水精丸与瓶相植，回旋而不失也。
擎戴伎 盖两伎以手相抵戴而行也。
拗腰伎 盖翻折其身，手足皆至於地，以口衔器而复立也。
飞弹伎 盖置丸於地，反张其弓，飞丸以射之也。
宋朝杂乐百戏：有踏球、蹵球、踏蹻、藏挟、杂旋、弄鎗、鋺瓶、龊剑、踏索、寻橦、筋斗、拗腰、透剑门、飞弹丸、女伎百戏之类，皆隶左右军而散居。每大飨燕，宣徽院按籍召之。锡庆院宴会，诸王赐会及宰相筵设，特赐乐者，即第四部充。
○鼓吹
鼓吹者，盖短箫铙歌。蔡邕曰："军乐也。黄帝岐伯所作，以扬德建武、劝士讽敌也。"《周官》曰："师有功则凯乐。"《左传》晋文公胜楚，振旅，凯而入。《司马法》曰："得意则凯歌。"雍门周说孟尝君："鼓吹於不测之泉。"说者云，鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫鼓合奏，别为一乐之名也。然则短箫铙歌，此时未名鼓吹矣。应劭汉《卤簿图》，惟有骑执菰。菰即笳，不云鼓吹。而汉代有黄门鼓吹。汉享宴食举乐十三曲，与魏代鼓吹长箫同。长箫短箫，《伎录》并云，丝竹合作，执节者歌。又《建初录》云，《务成》、《黄爵》、《元雲》、《远期》皆骑吹曲，非鼓吹曲。此则列於殿庭者为鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。又孙权观魏武军，作鼓吹而还，应是此鼓吹。魏晋世，给鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。晋江左初，临川太守谢攡每寝梦闻鼓吹，有人为占之曰："君不得生鼓吹，当得死鼓吹。"攡击杜弢战没，追赠长水校尉，葬给鼓吹焉。谢尚为江夏太守，诣安西将军庾翼於武昌谘事，翼以鼓吹赏尚射，破便以其副鼓吹给之。齐梁至陈则甚重矣，各制曲词以颂功德焉，至隋，亡。
陈氏《乐书》曰："隋大驾鼓吹有掆鼓长三尺，朱髹其上，工人青地苣文。大业中，炀帝宴飨用之。唐《开元礼仪罗》曰：掆鼓，小鼓也。按图，鼓上有盖，常先作之，以引大鼓，亦犹雅乐之奏〈申東〉，与金钲相应，皆有曲焉。《律书》、《乐图》云：掆鼓一曲，十揲：一曰《惊雷震》，二曰《猛虎骇》，三曰《挚鸟击》，四曰《龙媒蹀》，五曰《灵夔吼》，六曰《雕鹗争》，七曰《壮士奋怒》，八曰《熊罴哮吼》，九曰《石荡崖》，十曰《波荡壑》。并各有辞，其辞无传焉。太常鼓吹前部用之。中宗时，欲自妃主及五品以上母妻婚葬之日，特给鼓吹。宫官亦然。是不知鼓吹之作，本为军容也。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。钲鼓有《灵夔》、《孔雀》、《雕鹗》、《争石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼得用之矣。今夫郊祀天地，唯有宫县而无案架，则知军乐之用，尚不给於神祀，况可接於闺阃者哉！"
又曰："《隋书》鼓吹，车上施层楼，四角金龙，垂流苏、羽葆。唐羽葆之制，县於架上，其架饰以五采流苏、植羽也。盖铙鼓羽葆，鼓皆饰以丹青，形制颇类掆鼓，今太常鼓吹後部用之。《律书 乐图》云，羽葆一部，五色十八曲：一《太和》，二《休和》，三《七德》，四《驺虞》，五《基王化》，六《纂唐风》，七《厌炎精》，八《肇皇运》，九《跃龙飞》，十《殄马邑》，十一《兴晋阳》，十二《济渭阴》，十三《应圣期》，十四《御宸极》，十五《宁兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龙池》，十八《破阵乐》。然则羽葆，其节奏如此而以，《破阵》终焉。岂後世赏军功之乐邪？昔陶侃平苏峻，除侍中、太尉，加羽葆鼓吹，则其为赏功之乐可知矣。今鼓吹骑从者，自羽葆鼓等皆马上击之，其制与隋唐异也。"
唐文宗太和三年八月，太常礼院奏："谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。《周官》、《大司乐》：'王师大献，则奏凯乐。'注云：'献功之乐也。'又《大司马》之职：'师有功，则凯乐献於社。'注云：'兵乐曰凯。'《司马法》曰：'得意则凯乐，所以示喜也。'《左氏传》载晋文公胜楚，振旅，凯以入。魏晋以来鼓吹曲章，多述当时战功。是则历代献捷，必有凯歌。太宗平东都，破宋金刚，其後苏定方执贺鲁，李勣平高丽，皆备军容凯歌入东都。谨检《贞观》、《显庆》、《开元礼》书，并无仪注。今参酌古今，备其陈设及奏歌曲之仪如後。凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫於东门外，如献俘常仪。其凯乐用铙吹二部（笛、筚篥、箫、笳、铙、鼓，每色二人，歌工二十四人），乐工等乘马执乐器，次第陈列，如卤簿之式。鼓吹令丞前导，分行於兵马俘馘之前。将入都门，鼓吹振作，迭奏《破阵乐》、《应圣期》、《贺朝欢》、《君臣同庆乐》等四曲。《破阵乐》词曰：'受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。'《应圣期》词曰：'圣德期昌运，雍熙万宇清。乾坤资化育，海岳共休明。辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌圣泽，执贽贺昇平。'《贺朝欢》词曰：'四海皇风被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。'《君臣同庆乐》词曰：'主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革後，便是太平秋。'候行至太社及太庙门，工人下马，陈列於门外。据《周礼》、《大司乐》注云：'献於祖。'《大司马》云：'先凯乐献於社。'谨详礼义，则社庙之中，似合奏乐。伏以尊严之地。铙吹讙譁，既无明文，或乖肃敬。今请并各於门外陈设，不奏歌曲。俟告献礼毕，复导引奏曲如仪。至皇帝所御楼前兵仗旌门外二十步，乐工皆下马徐行前进。兵部尚书介胄执钺，於旌门内中路前导。《周礼》：'师有功，则大司马左执律，右秉钺，以先凯乐。'注云：'律所以听军声，钺所以示将威。'今吹律听声，其术久废，请但秉钺，以存礼文。次协律郎二人，公服执麾，亦於门外分导。鼓吹令丞引乐工等至位立定。太常卿於乐工之前跪，具官臣某奏事，请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹大振作，遍奏《破阵乐》等四曲。乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏乐毕。兵部尚书、太常卿退，乐工等并旌门外立讫，然後引俘馘入献及称贺如别仪（别有献俘仪注）。如俘囚引出方退。伏请宣付当司，编入新礼，乃令乐工教习。"依奏。
陈氏《乐书》曰："唐六曲曰：凡军鼓之制有三，一曰铜鼓，二曰战鼓，三曰铙鼓。其制皆五采为重盖。究观乐图，铙鼓鼓吹部用之。唐朝特设为仪而不击尔。然刘巘定军礼，谓鼓吹未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣笳以和箫，非八音也。隋大业中，铙鼓十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公宴飨所用也。观汉有鼓吹铙歌十八曲，晋有鼓吹铙歌古辞十六篇，宋有鼓吹铙歌十篇，然则铙鼓岂非鼓吹铙歌之鼓邪（唐自铙鼓以下，属铙鼓部。《律书 乐图》云："铙，军乐也，其部四色七曲：一曰《破阵乐》，二曰《上
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